filosofía de la brasa

R:.E:.A:.A:. Una masonería social

2012-01-30T01:20:00.001+01:00

Aunque en la masonería no se habla ni de religión ni de política, yo entiendo que no se refiere a la política partidista, no existe ninguna adhesión a ninguna ideología concreta, en ese sentido la masonería es un espacio de neutralidad.
Pero la neutralidad política, no está reñida con el deseo de ayudar a mejorar las condiciones de vida de la humanidad.
El sistema que desarrolla el REAA, tiene una vocación intelectual que otros ritos no tienen o los tienen en menor medida,

Resumiendo mucho el sentido de los tres primeros grados, podríamos definirlos de este modo:

1 auto-conocimiento
2 Conocimiento positivista-experiencial
3 conocimiento misterico

La masonería ofrece a sus miembros un sistema de exploración en la realidad a partir de un sistema simbólico, pero ese conocimiento del que el masón se beneficia a si mismo y que forma parte del "secreto" o ámbito de lo inefable, no lo desliga de la suerte del resto de la humanidad, sino que lo hace más sensible a las necesidades humanas.
El pensamiento masonico se interesa por la ubicación del hombre en el espacio, y el discurso filosófico que el estudio del simbolismo va desarrollando, crea una vocación de unión humana universal, solidaria y progresiva.
La masonería es una disciplina cuyo fin ultimo, sería el desarrollo de un modelo universal de conducta ética o moral, orientada al bien común.

La masonería original creada a partir de 1717, solamente tiene dos grados, y ambos están orientados al conocimiento de si mismo y de la naturaleza. El segundo grado del REAA invita al masón a experimentar, a no quedarse quieto en un lugar, a no adherirse a un conocimiento que no evolucione, a no ser pues, dogmático en las convicciones y en las creencias.
Las ciencias, las artes, las humanidades en general, son las disciplinas de estudio que el REAA establece para el segundo grado.
El grado de maestro, sería un grado incorporado posteriormente y tiene un sentido absolutamente diferente.
Es un rito muy volcado a la labor intelectual y filosófica.

"...Nuestro Rito es agradable a cuantos aman la filosofía y quieren dirigir su pensamiento hacia las edades que pasaron con el fin de aprender en el gran libro de la historia..." (1)

Los grados masonicos a partir del tercer grado; aquellos que van del 4º al 33º, pretender extraer una síntesis de lo más destacable de diversas tradiciones.

En el tercer grado masonico, se narra la dramática forma en la que el maestro Hiram muere, desapareciendo con él un conocimiento fundamental, simbolizado en la pérdida de la palabra de paso.
El grado cuarto; Maestro Secreto, es la continuación lógica del tercero, la tumba de Hiram vuelve a ser el centro sobre el que gira la ceremonia de exaltación.

Hiram, podemos decir que representa las virtudes del pueblo que sabe construirse a si mismo y el drama de su muerte es la perdida de esas virtudes que es preciso recuperar.
Es necesario que esa perdida sea recuperada lo antes posible y se busca a los maestros que puedan ayudar a recuperarla.
Si consideramos a Hiram como simbolización de la fuerza creadora de la humanidad, el masón sería una persona de esa misma humanidad, que intenta restaurar esa fuerza del pueblo.
Esa fuerza a la que algunos pueden considerar como Gran Arquitecto del Universo, sobre todo aquellos masones que no profesan creencia metafísica alguna.
Los grados posteriores a los tres primeros o simbólicos; del 4 al 33, va desarrollando una explicación de las consecuencias de la muerte Hiram, y de los valores morales que son necesario reconstituir y de aquellos que son necesario rechazar.
Pero estos valores morales se transforman en reflexión social, el progreso no puede ser solo individual, y se transforman en defensa de los derechos fundamentales de cada individuo que compone la sociedad humana.

"...Las principales tendencias de la Francmasonería:
conservar como en arca santa, la ley del progreso indefinido y reunir a todos los hombres honrados bajo una sola bandera: la de la Fratarernidad..." (2)

(1) Ritual del Maestro Secreto del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Grande Oriente Español, año 1908
(2) Discurso de Orador del Rito de Iniciación del Grande Oriente Español de 1931

Camps y el jurado increíble.

2012-01-26T08:55:00.002+01:00

Si ya lo dice la sabiduría popular:
-Manos que dais. ¿Qué buscáis?

A nadie se le regala nada a cambio de nada, salvo en una relación amorosa y no creo que sea este el caso.
Pasmado me quedé ayer cuando leí la noticia y sin saber que decir y sigo sin poder decir nada en relación a esto.
Bueno, es una de esas cosas extrañas que suceden, inexplicables, aunque algún jurista me dirá que si, que sí tiene explicación, que una cosa es ser culpable porque se ha demostrado la culpabilidad y otra cosa, es ser inocente porque no se haya demostrado, pero en todo caso, queda ahí el asunto, en una especie de "limbo".
No se le puede llamar culpable, pero vaya, que me demuestre ese jurado popular su inteligencia.
¿Qué más se puede decir? Pues que vale, que para algunos el pulpo puede ser un animal de compañía.

Estudios sobre mística medieval

2012-01-25T10:31:00.002+01:00

LEY S.O.P.A. ¡EL PROXIMO PODRIAS SER TU! 2012

2012-01-25T09:25:00.000+01:00

Y me sigo preguntando. ¿Quienes son los Estados Unidos para detener y juzgar a ciudadanos de otros países, acaso se creen que son los amos del mundo? ¿Qué especie de nuevo imperialismo están ejerciendo?

Megaupload y los amantes de los caballos

2012-01-23T16:44:00.003+01:00

Mientras el fundador de Megaupload sigue siendo tratado como un terrorista internacional, me pregunto si yo como ciudadano español, estoy expuesto a que un agente de policía de un país extranjero como es Estados Unidos, pueda detenerme en mi país por algo que los Estados Unidos han decidido que ha de ser delito en el suyo.
Imagino que si, que estoy corriendo ese riesgo.
Quizá deban de ser las multinacionales las que se presenten a las elecciones en los distintos países europeos, al fin y al cabo son ellas las que tienen el poder real.
¿Qué habría ocurrido si los fabricantes de carruajes a caballo hubieran podido impedir la fabricación de vehículos a motor? Imagino que seguiríamos viajando en carretas.
Los caballos son animales muy hermosos, y viajar en carruaje tiene que ser muy grato a la hora de disfrutar del paisaje.
Afortunadamente, el vehículo a motor se impuso, la pena es que sea un medio tan contaminante, pero también contaminan los pedos de las vacas y nadie se opone a la industria lechera.

Hay una cuestión de la que se esta hablando poco, y es que a través de megaupload habían muchas personas que estaban consiguiendo crear puestos de trabajo estables; alguien tiene que trabajar en las webs de descargas, ¿no?
Ahora esos puestos de trabajo en esa industria en auge han desaparecido, uniéndose sus trabajadores al ejercito de desempleados.
Conozco personalmente a una de estas personas, de la noche a la mañana y por decisión del Cesar Obama, han perdido su empleo de la forma más dramática, es como si un trabajador industrial se levantara de dormir y cuando llega al lugar en donde está la fabrica en la que trabaja, ésta hubiera desaparecido y en su lugar, solo hubiera un enorme solar.
Como si pudiéramos permitirnos que sectores económicos rentables puedan seguir desapareciendo.
Hay que ser muy amante de los caballos, para no darse cuenta de que por este camino no se prospera.

Masoneria: ¿libertina vs racionalista?

2012-01-22T00:31:00.003+01:00

¿Qué hay detrás de la consideración de dos modelos de masonerías, definidas como masonería dogmatica y masonería adogmatica? Pienso que definir de este modo a las dos grandes corrientes de la masonería me parece un error, pero además, es que para llegar a la conclusión de que todo se reduce a una cuestión de dogmatismo o de adogmatismo, no hace falta mucho, solo tener una visión bastante superficial y prejuiciosa de la masonería.

Un masón está obligado por su compromiso a obedecer la ley moral, y si comprende correctamente el Arte, no será nunca un ateo estúpido; ni un libertino irreligioso. (1)

Una de los fragmentos más debatidos de las Constituciones de Anderson; se ha quedado el tal Anderson con la marca patente de estas Constituciones, la vida a veces es injusta.

Le ocurre a estas constituciones o reglamentos, que existen en la actualidad tantas traducciones en las que se cambian las palabras, que al hacerlo cambian los conceptos, y se hace cada vez más difícil identificar el espíritu inicial de la Orden y su vocación.
No es lo mismo decir:
Y si comprende bien el Arte, no será…
Que decir:
Y si comprende sus deberes nunca se convertirá…
Porque el Arte es una forma de expresar y desarrollar una idea, y los deberes tienen que ver con el sometimiento a una disciplina.

No es lo mismo ser religioso que ser inmoral y en la web de la Gran Logia de España dice:
Nunca se convertirá en un estúpido ateo, ni en un hombre inmoral.
Como tampoco quiere decir lo mismo decir:
Ni un estúpido ateo; que decir, ni un ateo estúpido.
Porque en el primer caso, se vuelca toda lo reprochable en el ser ateo, mientras que en el segundo caso, es el ser estúpido lo más negativo. ¿Por que qué pasa si se convierte en un estúpido pero no en un ateo? ¿Cuál es el problema, que se convierta en un ateo o en ambas cosas?
Que es algo así como decir:
Si comprende bien sus deberes puede ser estúpido, pero no ateo.

Imagino que se refiere a ambas cosas, pero bueno, ahora en serio. ¿a qué se refiere con lo de libertino?
Cuando dice que no se convertirá, no está diciendo que no se admitirá en la orden a los libertinos o a los ateos o a los irreligiosos, sino que la práctica de la masonería, bien entendida, no puede generar ni a estúpidos, ni a ateos ni a irreligiosos ni a libertinos.

En relación con las cualidades para ser admitido, ya se establece un filtro, que es ser un hombre libre y de buenas costumbres.
Lo de las buenas costumbres ya establece un límite de tipo moral, aparte de otras facetas de la conducta ligada a aspectos éticos, de conducta o costumbres sociales establecidas.
Intelectualmente, el libertino puede considerarse un librepensador en su sentido más amplio, no cierra sus reflexiones con una conclusión final, si no que deja siempre su discurso abierto.
En la actualidad, muchas de las personas que se denominan librepensadoras, lo hacen como una forma de vanidad intelectual, pues resulta difícil no ver en el trasfondo de los librepensadores contemporáneos, rasgos ideológicos postsocialistas, lo cual ya limita mucho la capacidad discursiva como para poder ser considerados librepensadores.
La filosofía libertina es fundamentalmente crítica, pues su principal característica es no cerrar el discurso buscando una respuesta definitiva, no entra en consideraciones de índole metafísica.
La masonería sin embargo, genera un pensamiento filosófico que tiene en consideración lo religioso, no una religiosidad relacionada con una doctrina concreta, pero sí una religiosidad en cuanto que pretende una construcción trascendente del ser humano, en la que Dios; denominado Gran Arquitecto del Universo, es el objeto de esa trascendencia.
Sabemos que en la masonería, caben personas que tengan de la deidad un concepto tradicional de Dios revelado, pero también caben desde panteístas o panenteistas, y ¿por qué no?, otras formas de considerar a Dios, siempre que se trate de ideas constructivistas; por eso, yo comprendo que sea imposible ser ateo en la masonería. Aunque fuera de ella, se estaría dentro de las definiciones profanas que afectan a los conceptos.
Para un libertino, ese proceso constructivista no precisa de la consideración de un principio superior, como modelo a imitar o al que enfocar el esfuerzo trascendente.
Esto me trae a la mente la diferenciación existente entre la masonería tradicional o andersoniana y la masonería liberal, en donde esta última, encajaría bastante bien dentro de la definición de masonería libertina. Aunque no del todo, pues es una corriente masónica bastante diversa, pero que tiende a desprenderse de la causa trascendente, al no considerarla necesaria.
Mientras que la masonería andersoniana encaja bien dentro del racionalismo-metafisico, siendo la realidad comprensible a través de la razón y existiendo una consciencia superior que la rige.
En la actualidad, estamos acostumbrados al uso de expresiones como consciencia colectiva, una consciencia superior al individuo que le influye y es capaz de generar acción y creación.
De modo que el concepto de Gran Arquitecto del Universo o Dios, podría incluir como tal a esta consciencia colectiva. ¿Dónde está ese dogmatismo ante la exigencia de creer en Dios?
Voy a reproducir dos fragmentos del libro Cuadernos de Masonería, de Manuel Perales, en el capítulo referido al G:.A:.D:.U:. y en que hace a su vez referencia a la siguiente relación escrita por Espinar Lafuente en su libro Esquema filosófico de la Masonería.
• Es lo omnipotente. (el Yahvé del Antiguo Testamento, AL-LAH DEL Corán) como poder ambivalente, creador y destructor.
• Es la coincidencia opositorum (Noicolás de Cusa)
• Es el valor en sí, la perfección o Ahura Mazda, cuyo polo opuesto es Satanás o Angra Mainyu.
• Es la garantía del bien. (Aunque para Epicuro y Voltaire, ciertas escuelas hindúes, la divinidad se encuentra por encima del bien y del mal humanos.
• Es el revelador de la verdad (o sea, de la Ley de la trascendencia del hombre)
• Es lo indeterminable. (La Gracia, la profecía, el milagro, etc.)
• Es el Alfa y el Omega del mundo.
• Es el que juzga a los vivos y a los muertos
• Es el amor y la misericordia. (Buda, Cristo etc.)
• Es el fin supremo (la liberación o salvación)
• Es la voz de la consciencia
• Es lo neutro o impersonal (Brahma, Atman)
• Es la sustancia o el ser “en sí” (el Ser de Perménides, la “sustancia” de Spinoza, etc
• Es un Dios hombre, un Dios padre, una trinidad de personas divinas, el cristianismo.
Y añade Manuel Perales:
"...Si al adepto en Masonería se le incita a que trabaje por su interpretación personal y en un orden intuitivo, a más del racional, para que adopte su propia posición sobre su sentido e interpretación del Gran Arquitecto del Universo, se enfrentará ante un campo interpretativo aproximadamente como el que describe Espinar, pero enriquecido, en su caso, con las matizaciones propias y personales del experimentante del símbolo que se le propone..."

No es posible definir qué cosa es Dios, ni siquiera la teología es capaz de hacerlo de modo que la masonería no puede tampoco exigir algo tan concreto y definido, siendo Dios en la masonería, la idea que cada masón aporta dentro de una concepción trascendente de la existencia humana.

Por otro lado, la filosofía libertina considera que lo moral, tiene que ver con lo relacionado con la bondad natural del ser humano, y no tiene el porqué estar ligada a una doctrina religiosa, siendo la religión algo que sería preferible abolir.

Y aquí tenemos en principio, una posible causa del porqué según el texto de las obligaciones de un francmasón, quien entra en la vía del pensamiento libertino, no habría entendido bien el Arte; es decir, la forma en la que la masonería se explica y explica el método de su sistema.
Claro, este texto de las Constituciones, está redactado en 1730 y por personas religiosas, aunque tampoco se puede decir que impusieran el texto a los demás, si no que fue aceptado, porque debió de existir bastante consenso en relación a este tema.

¿Qué diferencia existe entre ser un hombre libre o ser un libertino?
Desde una perspectiva filosófica, parece que la mayor diferencia estaría en el objeto final de la experiencia masónica, la trascendencia o la no trascendencia en términos metafísicos.

(1) Las Obligaciones de un Francmason de 1723, contenidas en el libro de Adolf Colom Miralles La Franc-Masonería.

O.N.U. La historia de la corrupción.

2012-01-20T08:54:00.002+01:00

Que la O.N.U. no es "trigo limpio" ya lo sabemos de hace mucho.
Aun no he leído este libro, lo tendré que leer y lo leeré este verano, aunque no me gustan los libros acerca de temas de la actualidad, porque con el paso de unos años pierden relevancia.
Sin embargo, en el caso de este libro su frescura durará años, porque la corrupción y la ineficacia de esa institución es tanta, que antes de que pierda vigencia con el paso de los años, antes de eso saldrán más libros de este tipo, poniendo sobre la mesa la cruda realidad.
Puede dar cierta pereza afrontarlo, porque sabemos que la lectura de un texto así, puede doler, pero meter la cabeza bajo tierra al final duele más.

Pongo aqui un enlace, a través del cual podréis acceder a la lectura del primer capitulo del libro.

Obama. no nos gusta tu sopa

2012-01-20T01:04:00.002+01:00

Los intereses de las grandes corporaciones multinacionales, y políticos débiles y sin principios ni asomo de conocer lo que es la dignidad, están creando una ficción de Democracia en los países occidentales.

El Gran Hermano no ha resultado ser un país dictatorial comunista, como pretendían hacernos creer durante la Guerra Fría, ni un dictador caribeño comunista ni un Gran Lider asiático.

El Gran Hermano se nos ha revelado en los Estados Unidos, ese país que "caga y mea" enarbolando la bandera de su país y creyendo que sin ellos el mundo sería menos libre.

Nos ha cocinado una SOPA incomible, que restringe la libertad de todos, absolutamente de todos, se acabó compartir contenidos en Internet, nada de libertad para la información, no les gusta que los ciudadanos manejemos y divulguemos libremente información.

Ahora todos somos susceptibles de cometer delito, y que el dedo del Gran Hermano no solo nos señale, si no que nos aplaste con todo su peso.
Y es que además, el gobierno norteamericano, se convierte en una especie de gobierno mundial, afectando a las acciones de individuos que ni siquiera son estadounidenses, presionando a los gobiernos legítimos para que hagan les apoyen.
Una nación como los Estados Unidos, que se ha creído que puede organizar guerras y decirle al mundo lo que ha de hacer.
No creo que se puedan poner puertas al campo, pero cuando las dictaduras vienen disfrazadas de democracia, ya todo es posible, solo la resistencia a la perdida de derechos fundamentales es lo que a estas alturas cuenta.

Firma aquí y ayuda a defender la libertad no solo de Internet, si no la tuya propia como ciudadano libre.

Las tres concepciones erróneas más grandes sobre la Biblia. de John Shelby Spong

2012-01-17T19:14:00.001+01:00

Entrada tomada de un artículo de John Shelby Spong,
Uno de los religiosos más interesantes de la actualidad, renovador y valiente, defiende una desmitificación de la doctrina cristiana, que la haga compatible con la verdad histórica.
Estoy de acuerdo con sus razonamientos, porque el mito ya no resulta de utilidad alguna, la historia; los hechos objetivos, ya son explicados a través del trabajo de historiadores y arqueologos, de manera que las convicciones doctrinales ya no pueden por si mismas seguir explicando la historia.
Historia y fe divergen, cuando de lo que se trata es de considerar como hechos históricos los textos bíblicos, poniendo en tela de juicio al cristianismo tradicional.

Nota del Editor: John Shelby Spong fue obispo episcopal de Newark, New Jersey, y es autor de “Re-Claiming the Bible for a Non-Religious World” (Recuperando la Biblia para un Mundo No Religioso).
Por John Shelby Spong, especial para la CNN.
Para mí, tres son las concepciones erróneas destacadas que sirven para hacer que la Biblia sea difícil de comprender.
La primera, la gente asume que la Biblia refleja la historia de una manera precisa. Esto no es así en absoluto, y cada especialista bíblico así lo reconoce.
Los hechos son que Abraham, reconocido como el padre fundador del pueblo judío, cuyas historias dan forma a las primeras historias de la Biblia, murió 900 años antes de que la primera historia sobre Abraham fuera escrita en el Antiguo Testamento.
¿Puede una narración tribal que se ha ido pasando durante 45 generaciones ser reconocida como histórica, al menos como la historia es entendida hoy?
Moisés, el genio religioso que puso su sello en la religión del Antiguo Testamento de forma más poderosa que cualquier otra figura, murió unos 300 años antes de que la primera historia de Moisés entrase en la forma escrita de lo que llamamos Santa Escritura.
Esto quiere decir que cualquier cosa que nosotros sabemos de Moisés en la Biblia tuvo que ser transmitida oralmente a través de unas 15 generaciones antes de ser escrita. ¿No es cierto que la historia de figuras heroicas se crecen, tienden a magnificarse y llegan a rodearse de mitología interpretativa según el paso de los años?
Jesús de Nazaret, de acuerdo con nuestras mejores investigaciones, vivió entre los años 4A.C. y 30 D.C. Aun así los evangelios fueron escritos entre los años 70 y 100 D.C., o de 40 a 70 años tras su crucifixión, y fueron escritos en griego, un idioma que ni Jesús ni sus discípulos hablaban o eran capaces de escribir.
¿Son los evangelios por tanto capaces de ser guías eficaces para la historia? Si nos alineamos con los evangelios en la secuencia de tiempo en que fueron escritos – esto es, primero el de Marcos, seguido por el de Mateo, luego por Lucas y terminando con Juan – podemos ver exactamente cómo la historia se amplió entre los años 70 y 100.
Por ejemplo, los milagros no se vinculan a la memoria de la historia de Jesús hasta la octava década. El milagroso nacimiento de Jesús es una adición de la novena década; la historia de la ascensión de Jesús a los cielos es una narración de la décima década.
En el primer evangelio, Marcos, el Cristo resucitado no aparece a ninguno, pero cuando llegamos al último evangelio, Juan, Tomás es invitado a sentir las marcas de los clavos en las manos de Cristo y sus pies, así como la herida de su costado.
Quizás el momento más significativo contra la afirmación de una historicidad precisa de la Biblia la tenemos cuando leemos la narración más temprana de la crucifixión que encontramos en el evangelio de Marcos y descubrimos que no está basado en testigos oculares en absoluto.
En lugar de esto, es una situación interpretativa diseñada para ajustar la historia de la muerte de Jesús a los anhelos mesiánicos de las Escrituras Hebreas, incluyendo el Salmo 22 e Isaías 53.
La Biblia interpreta la vida desde su perspectiva particular; no detalla de una forma objetiva el viaje de la humanidad a través de la historia.
La Segunda concepción errónea viene de la distorsionada afirmación de que la Biblia es en sentido literal “la palabra de Dios”. Solamente alguien que nunca ha leído la Biblia podría hacer tal afirmación. La Biblia muestra a Dios odiando a los egipcios, parando el sol en el cielo para permitir a Josué matar a más amorreos y ordena al rey Saúl que cometa un genocidio contra los amalequitas.
¿Pueden estos actos inmorales ser llamados “palabra de Dios”? ¡El libro de los salmos promete felicidad a los judíos derrotados y exiliados solamente cuando ellos golpeen las cabezas de los niños babilónicos contra las rocas! ¿Qué clase de Dios sería ese?
La Biblia, cuando leída literalmente, llama a la ejecución de niños que son desobedientes con sus padres, a los que adoran falsos dioses, a los que cometen adulterio, a las personas homosexuales y a cualquier hombre que tenga sexo con su madrasta, por nombrar algunos casos.
La Biblia exhorta a los esclavos a ser obedientes a sus señores y a las mujeres a ser obedientes a sus maridos. Con el paso de los siglos, los textos como estos, tomados de la Biblia e interpretados literalmente, han sido usados como armas poderosas y malvadas para justificar prejuicios y justificar las acciones más crueles e inhumanas.
La tercera concepción errónea es que la verdad bíblica es estática e invariable. Al contrario, la Biblia nos presenta una historia que evoluciona, y en tales patrones evolutivos se revela finalmente el valor permanente de ésta.
Fue un largo camino para los seres humanos y sus valores viajar desde la deidad tribal encontrada en el libro de Éxodo, que ordena la muerte de todos los primogénitos masculinos en cada casa de Egipto en la noche de la pascua, hasta que alcanzamos un entendimiento del Dios que nos dice que amemos a nuestros enemigos.
Los momentos de transición de este viaje pueden ser estudiados fácilmente. Fue el profeta Oseas, escribiendo en el octavo siglo A.C, quien cambió el nombre de Dios a amor. Fue el profeta Amos quien cambió el nombre de Dios a justicia. Fue el profeta que llamamos Jonás quien nos enseñó que el amor de Dios no está determinado por los límites de nuestra habilidad para amar.
Fue el profeta Miqueas quien entendió que los bellos y generosos rituales religiosos no eran las cosas que requiere la adoración, sino “hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios”. Fue el profeta que llamamos Malaquías, escribiendo en el siglo quinto A.C., quien finalmente vio a Dios como la experiencia universal que transciende todos los límites nacionales y tribales.
Uno sólo tiene que mirar a la historia cristiana para observar por qué estas concepciones erróneas son peligrosas. Ellas han alimentado las guerras y persecuciones religiosas. Han alimentado el racismo, el machismo, el antisemitismo y la homofobia. Han ido contra la ciencia y la explosión del conocimiento.
El significado último de la Biblia escapa a los límites de lo humano y nos llama a reconocer cada vida santa, amada, y a ser plena en todo su potencial. La Biblia es, por tanto, no sobre religión en absoluto, sino para que seamos completamente y profundamente humanos. Nos invita a vivir plenamente, amar con derroche y a tener el coraje para ser completos.
Esto es por lo que atesoro este libro y por lo que lucho para reivindicar que es un mensaje esencial para nuestro creciente mundo no religioso.

El artículo en inglés: http://religion.blogs.cnn.com/2011/12/29/my-take-the-3-biggest-biblical-misconceptions/"

Carta a un candidato a ser masón

2012-01-16T10:38:00.002+01:00

En una ocasión; siendo yo un chaval, una persona que no recuerdo ahora quien era, ni siquiera su nombre, me dijo lo siguiente:
-No me gusta dar consejos, porque es demasiada responsabilidad, si doy un consejo a alguien y lo acepta, y luego le sale mal, me responsabilizará a mí de su error.

Me pareció razonable, aunque el aconsejado es quien debe de hacer todas las valoraciones y tomar su decisión, de la que será su único responsable.
Me propone un amigo, interesado en iniciarse en la masonería, que escriba algo así como unos consejos para candidatos.
La idea me ha parecido interesante, de modo que temerariamente voy a dar unas recomendaciones y que cada uno obre según su criterio.
Siempre que me tocó entrevistar a algún candidato, lo primero que le advertía es que no idealizara a la Orden, la masonería está compuesta por seres humanos, con sus pasiones, defectos, sus egos…
Y aunque en la masonería pretende la fraternidad entre sus miembros y el perfeccionamiento ético es una de las cosas que la masonería persigue, no falta de cuando en cuando algún conflicto.
No idealizando a la masonería, los conflictos que en algún momento puedan surgir, en lugar de generar decepción no pasarán de ser situaciones lamentables a superar.
Una de las cosas que más me ha llamado siempre la atención, es lo fácilmente que una logia puede entra en crisis, quizá porque en un lugar en donde hay tanta diversidad de opiniones, y en donde se da tanta importancia al aspecto “fraternal”; de buena relación, entre sus miembros, los conflictos desbaratan la idealización de los fraterno.
Siempre me llamó la atención la delicadeza de la Logia, a pesar de que sus miembros son ya personas adultas y bien formadas, que debieran saber cómo mantener la compostura y sin embargo, el menor desequilibrio es suficiente para abrir una crisis importante.
Puestos a querer entrar en la Masonería, lo ideal es planteárselo como quien se plantea adquirir un objeto caro, como coche, un apartamento en la playa.
¿Por qué? Pues porque se supone que es una decisión seria, que implica un compromiso, y que además, te va a costar dinero; cuota mensual y algún extra cuando pasas de grado, amén del cerveceo aunque eso ya es más grato.
Y cuando algo cuesta dinero, entonces conviene estudiarlo bien.

Iniciar a alguien en la masonería, viene muy bien a cualquier logia, los alquileres son caros y hay que pagarlos, y los gastos que conlleva la logia hay que sufragarlos, un nuevo miembro es siempre un nuevo ingreso; en todos los sentidos, y una iniciación siempre es un momento muy feliz en una logia, una ceremonia con mucha significación y muy apreciada.
Pero también es mucho trabajo, y mucho tiempo el que hay que dedicarle al candidato, de modo que se espera de los candidatos que estos realmente tengan un interés real por la masonería.
De manera que el candidato a masón, conviene que se lo piense bien antes de solicitar la admisión, para que no suponga tanto para él como para la logia, una pérdida de tiempo.

De modo que yo te aconsejo lo siguiente:
Coge un bolígrafo y papel, plantéate al menos estas preguntas y dales respuesta:
¿Por qué quiero ser masón?
Las motivaciones que llevan a una persona a entrar en la masonería pueden ser muy diversas, conocí a un masón que era empresario, en cierta ocasión acudió a una asamblea nacional y regreso frustrado, el motivo fue que no encontró allí ni a un “miserable subsecretario con el que iniciar algún negocio”; utilizo sus mismas palabras.

De modo que es de vital importancia el que sepas por qué quieres ser masón.
Si es por curiosidad, ya no tienes necesidad, todo lo masónico está expuesto en Internet, de manera que no necesitas entrar para saber qué cosa es.
En el pasado reciente, las personas se iniciaban sin tener información acerca de la logia en la que solicitan admisión, pero en la actualidad y gracias a Internet, puedes acercarte a la logia que más te interese, porque cada logia tiene su propio carácter y sus propios intereses.
A mí personalmente eso no me gusta, considero que eso le resta diversidad a las logias, pero es la tendencia evolutiva de la Orden a la par con la sociedad de la que forma parte, porque la masonería es parte misma de la sociedad civil y evoluciona con ella.
De modo que se está dando una especialización; por decirlo de algún modo, de forma que encontrarás logias u Obediencias, interesadas unas en temas esotéricos-tradicionales, otras más volcadas al estudio de lo social, otras más interesadas en los aspectos más humanistas y filosóficos etc.
Entonces, define cuál es tu perfil en ese sentido, y busca la logia que mejor se ajuste a ese perfil, según el perfil de la misma logia o incluso del rito en el que trabaje.
De todos modos, la masonería busca el conocimiento en su conjunto, y aunque haya logias con más interés por un aspecto concreto de la realidad, no significa que abandone el resto de aspectos, lo masónico es un “todo” y su interés está en todo.
La masonería, citando las Constituciones de Anderson:
“…La Masonería viene a ser el Centro y la Unión y el medio para trabar amistad fiel entre personas que hubiesen podido quedar perpetuamente a distancia”
Es decir, la masonería es el lugar de confluencia de personas libres en su sentido más amplio, y que desean llevar su conocimiento más allá de los límites que la sociedad; ideologías, religión, etc., establecen.
La Masonería es un foro teóricamente perfecto de libertad de expresión y de exploración de la realidad en todos sus aspectos, y que respeta la opinión de cada cual, sin querer modificarla.
En mi opinión, esta es su principal característica y su mayor virtud.

La siguiente pregunta también es importante responder:
¿Qué encuentro en la masonería que pueda ser de mi interés?
Volvemos a lo mismo de antes, si no puedes identificar en la masonería, algo que te motive realmente a desarrollar, entonces no te interesa.
¿Para qué perder el tiempo? Y tiempo tienes, no es preciso entrar en la masonería como quien va a un centro comercial y se dedica a comprar compulsivamente, el tiempo que dediques a reflexionar y responderte a las dos preguntas que te he planteado, ya es en cierto modo masonería.

Se puede vivir y se vive estupendamente sin ser masón, no pasa nada si no eres masón, ni estás obligado a serlo ni te vas a perder secretos misteriosos y maravillosos, que de hecho, no existen.
La información que se recibe en la iniciación, te servirá para iniciarte en el conocimiento del sistema que la masonería te ofrece, no hay maestros que instruyan, pero sí que existe un trabajo compartido, de modo que toda información que extraigas de la masonería, será la que tú mismo encuentres con tu trabajo personal y la observación de las experiencias de otros hermanos. Si esperas de la masonería, más de lo que la masonería te puede dar, te decepcionara, obviamente.

No encuentro mejor recomendación para ti, que estudias la posibilidad de ser masón, que te tomes todo el tiempo que necesites para responderte a las anteriores dos preguntas. Lee, observa, pregunta, y como decía aquella publicidad de detergentes, -Si encuentras algo que sea mejor, cómpralo.

Ya no hay príncipes de cuento

2012-01-15T17:44:00.001+01:00

Manos que dais, ¿Que buscáis? Dice la sabiduría popular.
Mucha ONG y mucha maldad a la vez. ¿Cuantas ONGs no serán otra cosa que la tapadera perfecta para negocios poco claros?
La gente que más dinero tiene es la que más dinero quiere, la avaricia es una cosa muy mala, no tener nunca bastante.
Hay quien no duerme por no tener dinero siquiera para llegar a fin de mes; otros sin embargo, no duermen maquinando la forma de ser aun más ricos de lo que ya son.
Urdangarin,, a estas alturas ya se habla más de él que de su suegro, y es que a través de él, media España se ha dado cuenta de que no todos los príncipes son azules, sino que algunos son oscuros como los buitres.

¿Y que pasa con la princesa? Tampoco hay princesas azules.
Si ella es la propietaria a partes iguales de la empresa de su marido, y a esa empresa era donde iba el dinero publico desviado. ¿No tiene responsabilidad? ¿ puedes ser el propietario de la mitad de una empresa que hace fraude y no tener responsabilidad de ningún tipo? ¿Que hacia en esa empresa, ejercer de florero?

En los cuentos las ranas se transforman en príncipes, en la realidad, los príncipes pueden salir ranas.

Debiera de ser delito

2012-01-13T12:01:00.000+01:00

Mientras los griegos se ven en la necesidad de abandonar a sus hijos en instituciones otro y sin pudor alguno, alardea de lo bien que le ha ido a su banco, claro que no dice nada de como le va a la gente que este mismo banco a dejado en la calle.
¿Y los sindicatos? Comprados y acomodados, ya son parte del sistema, como bien dice Julio Anguita.

Con la ilusión que me hacía a mi el no preocuparme de la política.

Quizá suene un poco cursi, pero debiera de ser delito destruir las condiciones necesarias para la felicidad.
¿Cuanta gente esta siendo destruida emocionalmente por esta crisis? ¿Cuantas personas no van a poder desarrollar sus vidas plena y satisfactoriamente, cuantos jóvenes sin futuro y cuantos mayores sin jubilación digna, porque unos malos gestores políticos y una pandilla de banqueros y especuladores, vieron la posibilidad de ganar mucho dinero para ellos y sus corporaciones?

Parece sin embargo que estemos esperando un milagro, pues no hay milagros, que nadie los espere, seguirán los que tienen el poder, que no es necesariamente quien gana las elecciones, dictando lo que se ha de hacer para mayor gloria de ellos.
Mientras, los ciudadanos de la base de la pirámide, quienes soportamos el peso de todo, seguiremos viendo como nuestras condiciones de vida se van deteriorando, mientras quienes están arriba no sientan el miedo en el cuerpo, no sientan el enfado decidido de un pueblo dispuesto a arrebatarles todo, seguirán abusando de su poder.
¿Hasta cuando se puede soportar?
La timidez en política es una estupidez, el 15M estuvo bien, pero va siendo hora de estructurar algo que pretenda alcanzar el poder, sin complejos.

El inconveniente, es que este triste país tiene a una población que parece lobotomizada, ni siente ni padece, o padece en silencio, como si le diera vergüenza, o como si no se creyera aun lo que le está pasando.
Un pueblo que sigue confiando en los dos partidos políticos mayoritarios, que además de corruptos, son ineficaces, sirven a los intereses de los bancos y grandes empresas, en lugar de servir a los intereses de la población, y se sigue confiando en ellos.
No faltará pues quien piense que tenemos lo que nos merecemos; bueno, lo que la inmensa mayoría debe de merecer.
En fin, menudo añito tenemos por delante.

Reivindicación de lo moral

2012-01-12T11:44:00.001+01:00

El ser humano puede ser capaz de hacer cosas hermosas y benéficas, pero también puede hacer las cosas más embrutecedoras que nos podamos imaginar.
En nosotros está lo bueno y lo malo y tenemos la libertad de elegir.
A medida que pasa el tiempo, estoy más convencido de la importancia de prestarle atención a los aspectos morales y éticos de la existencia.
La perdida del sentido trascendente de la existencia, hace que nos conformemos con ser lo que somos por naturaleza; primates, y como animales que somos, podemos llegar a aceptar que las normas que rigen en el mundo animal lo hagan también en las relaciones entre las personas.
Adiós Justicia, adiós también a la democracia y a la protección del más débil por el más fuerte, porque en la naturaleza, el débil perece sin que nadie le compadezca.
Por eso, cuando he leído la noticia que he enlazado en esta entrada, he querido reivindicar la importancia de considerar como fundamental, los aspectos morales y éticos, antes de que acabemos regresando a la jungla.

La muñeca

2012-01-11T01:26:00.003+01:00

-Señora. El abanico.
Doña Carlota alargó el brazo sin mover nada más de su delgado cuerpo, estática, como una vara plantada en el suelo.
Lucas, el mayordomo de toda la vida, que sirvió fielmente a su familia desde que la propia Doña Carlota era una adolescente, y hoy ya metida en años aunque nadie sabe con seguridad de cuantos estaríamos hablando.
-Lucas.
-Señora.
-Hace años que deseo hacerte una pregunta.
-Usted dirá.
-Recuerdas aquella muñeca que tuve de cabello rubio y alargado, que tenia siempre sobre mi cama.
-La recuerdo vagamente, si
-¿Qué fue de ella?
-Lo ignoro señora, quizá se guardó en el almacén, posiblemente.
-Fue mi madre-dijo Doña Carlota,-fue ella quien me la guardó.
-Quiero que vayas a buscarla-le dijo a Lucas.
-Por supuesto, en unos minutos saldré a buscarla.
-Me gustaba jugar con esa muñeca-dijo Doña Carlota, -era mi favorita, me la ponía sobre mi regazo y le contaba cuentos, ella reía feliz.
Ambos quedaron observándose.
-Vé-le dijo, -tráemela, quiero jugar con ella una vez más.
Lucas observó, la miró con simpatía y sonrió asintiendo con la cabeza, salió de la habitación y fue hasta un armario, abrió un cajón y de él sacó una peluca que se colocó.
-¡ Señora!-gritó,-¡Ya la he encontrado!
Doña Carlota sonrió feliz y su cuerpo perdió su rigidez, alzándose deprisa de su silla salió en dirección a su dormitorio y entro en él.
Allí estaba Lucas, tumbado sobre la cama, con el rostro maquillado y recién afeitado, los labios de Carmín fucsia y una bata azul celeste que le llegaba hasta la pantorrillas.
Doña Carlota se lanzó hacia la cama y de rodillas en ella, puso la espalda de Lucas sobre su regazo, y comenzó a narrarle los cuentos que aprendió de pequeña.

Ecumenismo. Cardenal Kurt Koch

2012-01-09T12:48:00.005+01:00

Posiblemente hayan personas que se puedan molestar por lo que voy a escribir ahora, pero es inevitable, mi forma de ver las cosas y mi cinismo me obligan.
Y aunque intentaré ser amable no evitaré ser critico.
Leo unas declaraciones del Cardenal Kurt Koch, que enlazo aqui.
Creo que son declaraciones que dicen mucho, sobre todo acerca de las verdaderas motivaciones de la Iglesia Católica Romana, para "apostar" por el ecumenismo con las otras iglesias cristianas y buscar una unidad; unidad, por otro lado, que tiene sus condicionantes.

Voy a poner algunos fragmentos de las palabras de este Cardenal y las comentaré.

bajo el mismo ministerio sacramental de la sucesión apostólica.

La cuestión de la sucesión apostólica, es más un mito que una realidad, se le da mucha importancia y es una de las argumentaciones de la ICR (1) para legitimarse frente al resto de denominaciones cristianas, recordemos que la ICR se legitima a si misma defendiendo sin base histórica alguna, que la iglesia de Roma fue creada por el mismo Jesucristo, y que el Papa procede en linea directa del mismo Cristo a través de una sucesión de apóstoles.
Cuando en realidad el Obispo de Roma era un patriarca más entre los varios patriarcas que hubieron en la iglesia, otra cosa es que por ser Roma la capital del Imperio, y porque los patriarcados de los otros territorios tuvieron circunstancias que les impedían ser fuertes, el patriarcado romano fuera el más importante, pero no superior en jerarquía, aunque el patriarca romano, debió en su momento considerar que él debía ser el superior jerarquicamente al resto de patriarcas del cristianismo.
Y prueba de que esto es así, fue el Cisma de Oriente, en el que el patriarca romano quiso imponerse sobre el resto de la cristiandad.
Esta pretensión de Roma, de ser la iglesia líder subordinando al resto a su liderazgo, sigue siendo el objetivo del Vaticano aun hoy.

De modo que la pretendida sucesión apostólica no existe, no hay ninguna relación directa; al menos demostrable históricamente, entre el judeo-cristiansimo; es decir, los seguidores de Cristo contemporaneos a él y tras su muerte, y la estructuración del cristianismo en los siglos posteriores.

Según este Cardenal, el objetivo de la Iglesia Catolica es reconciliar dos Cismas, el Oriental y el de la Reforma iniciada por Lutero.

Y dice este Cardenal:

El quid de la cuestión con Constantinopla (y aún más con Moscú) es la dificultad oriental de reconocer el ministerio petrino del Papa en la plena forma jurídica de su primacía.

Es decir, lo que comentaba antes, la idea de unidad que tiene la ICR, es que todos se integren en ella, reconociendo al Papa de Roma como "el jefe" de todos ellos.
Manteniendo de paso, la mentira histórica de que su legitimidad procede de Pedro.

En relación con los protestantes, el Cardenal Koch es también optimista, aunque reconoce la dificultad, pues no se trata de instituciones grandes y jerarquizadas, sin embargo, la estrategia de Roma de pescar en los sectores más conservadores de las iglesias reformadas, luteranas y anglicanas, nos les está dando un mal resultado, y consiguen aumentar sus fieles, más aparte consiguen dos efectos "colaterales", uno es de propaganda hacia el exterior, creando la idea de que la teología liberal está destruyendo a las iglesias reformadas tradicionales, y otro efecto es de propaganda para sus propias filas, insuflándoles animo, dándoles a entender que todos quieren regresar a la ICR porque ellos están en la verdad.
Para el Vaticano, el ecumenismo es bueno tanto en cuanto, consigue eliminar o amortiguar toda critica que pueda proceder del mundo cristiano protestante y que participe de buena fe en el movimiento ecuménico. Y el liderazgo por parte de la ICR de ese movimiento, lo vende al exterior como un reconocimiento de su primacía por parte de las otras iglesias.
Dice el Cadenal:

La falta de conciencia sacramental hace que los protestantes entiendan la unidad como un “reconocimiento mutuo”. Dicho de otro modo, para ellos la reciprocidad es el objetivo del ecumenismo, pero para los católicos la unidad implica una fe común, una eucaristía común y un ministerio ordenado común

Es decir, más de lo mismo, no una unidad entre iguales, si no que la unidad tal y como la entiende el Vaticano, es la conversión de todas las demás iglesias al catolicismo romano.
una eucaristía común y un ministerio ordenado común

Sin embargo, el declive de las iglesias protestantes tradicionales, a la larga beneficiará a los objetivos ICR.

Sin embargo, en donde más dificultades encuentra, es en el cristianismo protestante de corriente pentecostal, y evangélica, más libre y critica con la Iglesia Romana, y que por otro lado, está en crecimiento.

Dice el refrán, que más sabe el diablo por ser viejo que pos ser diablo.
Y el Vaticano tiene muchos años a sus espaldas de aprendizaje logístico, y si apuesta por el ecumenismo es que sus propios intereses tiene.

(1) Iglesia Católica Romana

Iglesias vacías

2012-01-07T14:03:00.003+01:00

Desde los medios de comunicación católico-romanos, se escribe constantemente acerca de las conversiones de anglicanos a la Iglesia Romana, tampoco es que hayan colas de gentes de gentes deseando entrar en la ICR, pero por una que se produzca el eco que genera es mucho, son muchas las webs católicas que durante semanas estarán repitiendo la noticia.
De esta, esta noticia que enlazo, dice en el titular que "van ocho en cinco años", como si fueran un número extraordinario, considerando los cientos de Obispos anglicanos que existen, ocho en cinco años tampoco es una cantidad como voltear campanas.
Pienso que la iglesia romana, ante su membresía, está intentando estimular, dar ánimos, arengar a sus tropas transmitiéndoles la idea de que la institución vaticana goza de una salud excelente, y que todo el "buen cristiano; el verdadero", quiere regresar a la sombra del papado. Que el cristianismo liberal vacía las iglesias.
Los viajes papales y eventos como la JMJ, parecen ir encaminados a transmitir la idea de vigor.

Sin embargo la realidad es otra, la iglesia romana ya no es la que era, la juventud empieza a independizarse de tradiciones que ya no acepta, a las que ya no se siente ligado.
La institución romana, les dirige a sus miembros el mensaje de que las demás iglesias se vacían y a las católicas llega gente de otras iglesias. Y puede ser cierto y de hecho lo es, que la ICR esta recogiendo a los sectores más conservadores del cristianismo, para darles acogida.
Pero los datos estadísticos hablan por si solos, si en 2001 el 82,1% de los españoles se consideraba católico, en el 2011 bajó al 71,1%.
Los actos masas no pueden parar la evolución de los tiempos, y aunque el mensaje triunfalista del Vaticano, en el sentido de que "aquí no pasa nada", no podrá evitar la tendencia a ir cayendo poco a poco en numero de fieles y de relevancia.
Ahora bien, como es la institución cristiana más grande de todas, su decadencia no será evidente en breve, pero es inexorable.

Esta crisis en la religiosidad cristiana; porque otras formas de espiritualidad crecen sin problemas, fecta también a las iglesias evangélicas y reformadas, mucho más pequeñas, y en las que ya se acusa el golpe que la perdida de interés por el cristianismo está provocandoles.
La gran diferencia, es que las iglesias protestantes son más abiertas y más reflexivas, dispuestas a evolucionar y buscar caminos nuevos.
Existe un debate que no existe en la iglesia romana. Los medios de comunicación protestantes evidencian ese debate sin mayor problema.

Una de las argumentaciones de la Iglesia Católico romana, es que el liberalismo cristiano vacía las iglesias. Pienso que el liberalismo cristiano, quizá esté generando u conocimiento más profundo al creyente de lo que es su propia religión, no son muchos los cristianos que conocen el origen real del cristianismo, conectado a una religión anterior que a su vez lo está con otra que es anterior.
Quizá este ocurriendo, que el creyente cristiano que acepta el reto de profundizar en el conocimiento de su religión, acabe dejando de considerar imprescindible la pertenencia a una entidad religiosa, a una estructura eclesial.
Y que por otro lado, aquellos creyente que no aceptan ese reto, buscan refugio en lugares en donde nadie ponga en duda sus certezas tradicionales, y necesiten más que los otros, la pertenencia y tutela de una institución eclesial.
Que por regla general es una estructura vertical, en donde el creyente es un asistente pasivo, que recibe instrucción de un sacerdote.
Un modelo que quizá siga siendo útil, pero para persona que necesiten ser guiadas, llevadas de la mano.

Leí hace unos dias un articulo interesante de la web Lupa Protestante, titulado ¿Una iglesia farisea o una iglesia publicana?
Un articulo interesante que os recomiendo leer.

La autora de ese articulo hace dos preguntas muy "apetitosas", son las siguientes:
¿Realmente la iglesia cristiana contemporánea es la iglesia que Jesús quería?
¿Nuestros modelos eclesiológicos son un reflejo del carácter y de la voluntad de Dios en el mundo en el que nos movemos y somos?

La primera pregunta, es una idealización de la verdadera voluntad de Cristo, al menos si le observamos con un poco de rigor histórico.

Cristo predicaba a Dios, y transmitió una enseñanza espiritual que adecuara al ser humano para ser digno de participar en el Reino de Dios, que él creía inminente.

También impartió un conocimiento más secreto a sus seguidores más inmediatos.

Pero en cualquier caso, según lo que de él nos ha llegado en los textos bíblicos, nunca se le encuentra interesado en crear una iglesia o una religión nueva, siendo un hombre de fe judía.

¿Por qué iba a estar interesado en crear una estructura eclesial, si además consideraba: y así lo debieron de considerar sus seguidores, que la llegada del reino de Dios era inminente?

Por otro Cristo era un judío que permaneció en todo momento dentro del ámbito judío.

La segunda pregunta, está condicionada por la necesidad de saber cual es el carácter y la voluntad de Dios.

La voluntad de Dios, tanto en el Antiguo Testamento, cuando en boca de profetas Dios desprecia tanto los sacrificios como las ceremonias en general, para decirle al ser humano que se ame. En el Nuevo Testamento ese amor vuelve a ser la ley primera.

En cuanto al carácter de Dios, lo habremos de deducir tanto de esta exhortación al amor, como en lo que Cristo manifiesta en el sermón de la montaña; después de todo, Cristo es el revelador de Dios.

Las bienaventuranzas, son una exhortación a obrar en la tierra, en el sentido que la bienaventuranza señala.

Cuando la oración del padre nuestro dice.

-Perdona nuestras ofensas tal y como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden.

Establece una relación de reciprocidad entre la conducta humana y el trato que Dios dará a cada uno.

De modo que si en las bienaventuranzas, se dice:

-Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos obtendrán misericordia,

Según esa reciprocidad, se exhorta al creyente a ser misericordioso.

¿Podemos deducir de esto el carácter de Dios?

Esta relación de reciprocidad, le otorga libertad de conducta al ser humano, y está muy presente, me viene a la mente, aunque no recuerdo en qué libro está, la narración del rey que perdona una deuda a su siervo, pero éste no se la perdona a su inferior en jerarquía.

Esta idea de reciprocidad está marcando una norma fundamental, a la hora de saber cual es la naturaleza de la relación del ser humano con Dios.

Una relación individual; en la que el ser humano, a través de su conducta ante si mismo y ante los otros, establece el nivel de cercanía con Dios.

¿Es preciso pues la pertenencia a una institución eclesial? Esta sería la pregunta más importante en mi opinión.

Hasta ahora, el ejemplo de lo que ha sido la iglesia cristiana a nivel institucional, ha sido la de una estructura ligada al poder, y más interesada en la política y el dinero, en la acumulación de poder, que en ayudar al ser humano a relacionarse con Dios, a través de una enseñanza espiritual.

Naturalmente me refiero a la Iglesia Católica Romana, que ha sido quien durante siglos tuvo poder sobre vidas y haciendas, y aun hoy hoy, conserva suficiente poder e influencia.

De modo que en relación con las iglesias vacías, serán los gestores de las distintas iglesias, quienes tengan que estudiar la posibilidad de cambiar de modelo, y abrirlo a personas que ya no necesitan sentarse delante de un sacerdote que les enseñe, que sea el medio de "salvación", cuando el creyente toma consciencia de que es él quien establece ese nivel de cercanía espiritual con Dios.

Se pueden hacer otras preguntas. ¿Son necesarias las iglesias? ¿Para qué?

De Botines

2012-01-07T01:01:00.000+01:00

Estoy perezoso últimamente en cuanto a mantener actualizado el Blog, estoy más dedicado últimamente a la lectura que a la escritura, pero no quiero tampoco dejar que pasen más de cuatro días seguidos sin actualizar.
Tampoco es cuestión de escribir por escribir, porque eso es aburrido y aburre a quien pueda visitar el blog.
La actualidad siempre da motivos para comentar, sobre todo la actualidad política.
Imagino que la gente con mucho dinero, pensará que quienes les criticamos, es que somos unos envidiosos o algo similar, pero resulta en estos tiempos que corren, bastante amoral, que hayan personas que acumulen más dinero ellos solos, que el dinero que muchas familias necesitarían para pasar toda su vida.
¿Se lo pensarán gastar tras su muerte? No creo que el Sr. Botín; ¿curioso apellido verdad? Pueda gastarse ese dinero en lo que le queda de vida, y tras su muerte no le servirá de nada, pero su afán recaudatorio, está llevando a muchas familias a la miseria.
Cuanto más dinero se acumula en menos manos, más pobres nos hacemos todos.
Dice la sabiduría popular, que las grandes fortunas, o se heredan o se roban, lo que significa que si se heredan, es siempre un dinero quitado a otros.

Mientras tanto, quienes menos ganamos, seremos quienes más esfuerzo vamos a tener que hacer.

¿No sería más razonable, considerando que han sido los bancos quienes más han contribuido a esta crisis, que fuera la banca y los especuladores, quienes sufrieran el mayor peso de su propia culpa?
Una vez más, quienes más dinero tienen y quienes más daño hacen, los que se salven de toda responsabilidad, y una vez más, seremos la victima de los especuladores y de los bancos, quienes tengamos que sufrir el castigo por un mal que no hemos provocado.

El lugar de gente como este Sr. Botín, sería la cárcel, considerando la consecuencias tan terribles sobre miles de ciudadanos, que sus decisiones y su afán por ganar más y más dinero están provocando, banqueros como Botin; y como otros, son un peligro publico.

Indignación? No basta

2012-01-04T08:34:00.001+01:00

Conviene ir pensando en salir del letargo, no vale tan solo sentirse indignado, conviene empezar a considerar la necesidad de atacar abiertamente un sistema podrido, de políticos ineptos para todo menos para enriquecerse con el esfuerzo de los trabajadores, mientras vemos que los ricos son cada vez más ricos y a la base de la población se le suben los impuestos y se le exige que pague la crisis de la que es victima, mientras que los bancos y especuladores, y sus políticos cómplices, duermen tranquilamente. Deben de dejar de dormir tranquilos, deben pensar que la vejez que tienen merecida, no es otra que la cárcel.

Podemos empezar negándonos a que con dinero publico, se financie a la Iglesia Católica, que han de ser financiadas por sus miembros; partidos políticos y sindicatos, que se financien con las cuotas de sus afiliados, mientras observamos que se reduce el gasto en servicios esenciales para los ciudadanos.

Los que vamos a pagar la crisis sin haberla creado, tenemos derecho a romper el sistema, a llevar a la cárcel a los responsables de la crisis y a los políticos que sirven a los intereses de los grupos empresariales y no a los intereses generales de la población.

Pero hay algo de responsabilidad popular, aquellos que votan a los partidos corruptos, no están libres de culpa, con su apoyo sostienen esta farsa de democracia.
No basta con manifestaciones, hay que pensar en arrancarles el poder a quienes lo tienen.

Feliz 2012. Empezó el año terrible.

2012-01-03T01:36:00.002+01:00

Dice la sabiduría popular:
-Se pilla antes a un mentiroso que a un cojo.

Bueno, ya es hora de empezar a darle vida de nuevo al Bog, tras las fiestas navideñas ya va siendo hora.
¿Novedades?, bueno, el año empieza complicado, con un gobierno que no sabe lo que tiene que hacer y que nada más comenzar lo que hace es desengañar a su electorado; que cínicos e hipócritas son nuestros políticos y que ingenuo es el pueblo español.
Si es que el PP y el PSOE son el mismo partido pero dividido en dos, una parte engaña a la izquierda y la otra engaña a la derecha.
Corruptos todos e ineficaces todos, ahora toca descubrir las corruptelas socialistas, las del yerno del Rey ya cansa citarlas.
No esperemos nada bueno de este gobierno, es tan incapaz como lo fue el gobierno socialista.

Y si miramos al exterior la cosa está calentita, el petroleo como telón negro de fondo, ¿ Habrá guerra a lo grande? No se puede descartar.
A las potencias emergentes como China, le podría interesar una gran guerra que desbancara definitivamente a las potencias decadentes, consolidándose ella como la nueva gran superpotencia.

Ayudar a ayudar

2011-12-31T00:10:00.002+01:00

En estos tiempos que corren, y me temo que el año próximo no va a ser mejor que este, las personas que van a necesitar de la solidaridad para cubrir necesidades básicas, irán a más, su numero crecerá.
Lo malo del asunto, es que aquellos que tienen vocación de ayudar, se ven ya desbordados y también ellos necesitan de la colaboración de quienes puedan ayudar en la medida de sus posibilidades, para poder manteniendo esa labor solidaria tan fundamental.

Me este motivo, me hago eco de una petición de ayuda de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Alicante :

CAMPAÑA DE NAVIDAD EN FAVOR DE LOS MUY NECESITADOS: Seguimos repartiendo con

dignidad y afecto: LOTES DE NAVIDAD, CARNE, PESCADO, DULCES..., entre las personas màs

desfavorecidas, pues la CRISIS ACTUAL se hace mucho notar entre los POBRES.

NUESTRA PARROQUIA AYUDA, PERO NECESITA SER AYUDADA, ACTUALMENTE EL LIBRO

DE CAJA ESTÀ EN NÙMEROS ROJOS, DESEAMOS SEGUIR CON NUESTRA AYUDA BENÈFICA,

SI QUIERE HACER UN DONATIVO POR PEQUEÑO QUE SEA :

BANCAJA / BANCAIXA

PATRIARCADO DE MOSCÙ. IGLESIA ORTODOXA RUSA.-

2077 0410 17 1101506441

¡ FELIZ NAVIDAD Y BUEN AÑO NUEVO, 2012 ¡

Para aquellos que no estis en la provincia de Alicante, y que sintáis el deseo de colaborar, os envío el enlace del Ejercito de Salvación.

Cerrado por fiestas

2011-12-24T17:17:00.001+01:00

El Blog Filosofía de la Brasa cierra por vacaciones de Navidad, pero amenaza con regresar tras los Reyes Majos con el animo renovado.
Así que nada, hasta entonces, Feliz Navidad.

Jesus 2.0

2011-12-23T17:35:00.001+01:00

Un estupendo documental guiado por el profesor Antonio Piñero acerca de la figura del Cristo, o de Jesús de Nazaret, considerandolo desde las varias perspectivas posibles.

Rajoy Presidente

2011-12-22T08:48:00.000+01:00

Quería ser presidente y ya lo es.
Ya tenemos nuevo gobierno, no espero nada de él, pero por el bien de todos espero equivocarme.
El año que viene viene cargado de problemas, Zapatero ya es historia y con la paga que le ha quedado podrá retirarse a fantasear con su pasado reciente.
Mientras, el resto de españoles tendremos que vivir cada día con la emoción de vivir sobre un suelo que en cualquier momento se puede abrir a nuestro paso para engullirnos.
Ya tenemos nuevo presidente y a todos los diputados ya les ha llegado Papá Noel, posiblemente no habrá dinero para las farmacias, colegios, etc.
Pero ya tenemos nuevo gobierno y la banca, las grandes multinacionales, los "gobiernos amigos" estarán encantados de haberse conocido.
Para mi, Rajoy es tan inepto como Zapatero, pero más discreto.

La chica de la hoguera.

2011-12-18T17:24:00.002+01:00

Inicio una sección en el Blog llamada pareidolias.
Efectos ópticos relacionados con lo paranormal o no, pero que nos sorprenden por su extraordinaria capacidad para sugerirnos imágenes extrañas no naturales.
No voy a negar la posibilidad de que algunas imágenes consideradas pareidolias, no lo sean, pero antes de llegar a la conclusión de que una imagen tiene una razón trascendente, conviene comenzar por la consideración de que se tratan de fenómenos ópticos, de ese modo no caeremos en fantasías delirantes y podremos mantener por otro lado, la convicción de que existen manifestaciones reales de "otros lugares", sin perder la objetividad.

No es la primnera vez que me fijo en una imagen y la traigo al blog.
En la entrada llamada La monja del Torax, me llamó la atención una imagen que ciertamente evoca el rostro de una persona.
Otra foto que me llamó la atención, fue la de un vídeo del Hotel del Consul.

La fotografía esta en el grupo de facebook Buscadores del Misterio, es la imagen de una hoguera y a mi me llamó la atención en principio, una forma en el centro de la hoguera, que me da la impresión de ser una forma humana emergiendo de la hoguera.

Pero mi sorpresa mayor, llegó cuando me hacen notar otra imagen mucho más evocadora.

Parece apreciarse el rostro e incluso el pelo y el contorno del vestido de una muchacha.

Consideremoslo pareidolia por mera precaución, pero resulta en cualquier caso muy interesante y sugerente.

MISTERIO RESUELTO:

Por eso conviene ser escéptico y no dar alas a la imaginación, al poco de hacerse popular la imagen, el misterio ha sido resuelto y la gloria efimera y el descrédito para quien ha hecho el montaje:

He aquí a la muchacha de la hoguera.

¿De qué va esto de la Navidad?

2011-12-18T16:18:00.001+01:00

Hablemos claro.
¿Qué es celebrar la Navidad en la actualidad?

La Navidad es una fiesta cristiana y celebrar la Navidad, es la simbolización del nacimiento de Cristo, que trae la Luz a los hombres, y por ello su ubicación en el Solsticio de invierno.
La Luz como el Conocimiento de Dios para descubrirlo y compartirlo con la humanidad.
¿Es esto lo que celebra en la actualidad? Evidentemente no, luego...¿debe seguir llamándose Navidad a un corto periodo de tiempo, en el que de forma frenética las gentes se lanzan a las calles a comprar cosas?
Lo normal es que cuando hacemos algo, es por que ese "hacer" tiene un sentido concreto y bien definido.
La Navidad lo tiene, es un sentido religioso muy bien definido, pero esta perversión de la Navidad ya no es Navidad, es un sinsentido.
Hacer regalos en un cumpleaños o en el aniversario de alguna otra cosa, tiene un sentido y es la celebración del aniversario; regalar un objeto a una persona amada, por amor a ella, tiene un sentido en el deseo de manifestar de forma externa una emoción amorosa del amante.
Toda motivación tiene siempre una razón que la justifica, pero no ocurre lo mismo en estas fechas.
Se regalan cosas porque estamos siendo empujados a ello, frenética y compulsivamente, y no es que regalar cosas esté mal, el problema es que no sabemos el porqué lo hacemos ni qué estamos celebrando, pues no nos engañemos, el nacimiento de Cristo solo es celebrado por los cristianos y no requiere gastar ni un solo euro.

Revista Extrañologías. número 13

2011-12-15T09:02:00.002+01:00

Open publication - Free publishing - More enigmas

Un nuevo número de la revista Extrañologías, una publicación de la Sociedad Española de Amigos del Misterio.
Este número está dedicado a las supersticiones, es el número 13 y se publicó en martes 13, (no sin sufrir algunos contratiempos por parte de la editora María José Perez Jover) :))

Os invito a echarle un vistazo a su contenido; muy variado, desde el taller de bricolage electrónico, para los más manitas, yo me confieso un inepto total en estas cosas.
El Comic con la historia del "sacamantecas".
Y artículos también interesantes que abordan el tema de la superstición desde aspectos muy diversos; magia religión, casos reales, etc.
Se comenta el libro Crónica secreta de la provincia de Albacete y en definitiva, merece la pena echarle un vistazo.

Bien por Nigel Farage

2011-12-14T09:42:00.001+01:00

Los criticos con UPyD, lo hacen imagino porque recelan de Rosa Diez, yo también consideré en su momento que UPyD era una "marca blanca" del PSOE.
Sin embargo en la practica demuestran interés en hacer las cosas de otro modo y de dar ejemplo de coherencia con lo que predican.
Si hay un partido que está defendiendo libertades fundamentales no es hoy en la actualidad ningún otro partido que no sea UPyD, como el caso de la Ley Sinde.
Pero las descargas por Internet no es el principal problema que tenemos, porque el sistema; entiéndase como sistema la forma en la que funciona el sistema económico, productivo, legislativo, etc, se ha creado su propio mundo, a través del Euro, la economía ha sido especulación, y en la actualidad, quienes forman la élite de dirigentes del sistema, se permiten tumbar gobiernos legítimos, como el griego o el italiano, que de acuerdo que eran ineficaces, pero eran legítimos.

Con el cambio de gobierno a España, que no se engañe nadie, nada va a mejorar, al menos el más inepto de los presidentes habidos en la actualidad se ha ido, eso si, bien "forrado", que incompetente es un "rato largo" pero de tonto no tiene un solo pelo.

Quedan voces dignas en el Parlamento Europeo, como es el caso del diputado Nigel Farage, que ha tenido las agallas de decir en el corazón de "la bestia" las verdades del barquero, como dice la expresión popular.

Necesitamos más políticos así. Gente coherente y sin miedo.

Presentación del Libro La logia y la ley del deseo

2011-12-13T10:29:00.000+01:00

Presentación del libro de Javier Otaola por joanfrancescpont

Ver el libro en Casa del Libro

viaje a dios 4

2011-12-11T01:51:00.001+01:00

No niego que busco una ubicación de Dios fuera del antropomorfismo y de la mitología, para buscarlo en la abstracción.
Porque cuando el ser humano se plantea a Dios, lo ha hecho siempre observándose a si mismo como una entidad física, dándole importancia a su aspecto físico en lugar de su aspecto espiritual, que es lo que le hace semejante a Dios.
Desde la abstracción, tiene que ser más sencillo pensar en un ser humano trascendendido a través de la vía de la consciencia, pues la consciencia es lo que nos convierte en espectadores de nosotros mismos, y esto es algo que trasciende a la materia conocida.
El ser humano también es abstracto, somos entidad y esencia; materia y consciencia; pensamiento que nos observa como en tercera persona.
Somos hombres o mujeres, y vivimos con inquietudes propias de nuestros sexos, e incluso en ocasiones nuestra sexualidad y emociones no se corresponden con nuestra sexualidad aparente, pero siempre nuestra condición sexual nos condiciona.
Vivimos sometidos a condicionantes culturales, religiosos, ideológicos y tenemos poco espacio para la independencia personal, para desarrollar nuestro propio criterio, nuestro pensamiento personal y genuino.
La sociedad nos obliga o lo pretende, a ser coherentes con los modelos creados colectivamente para gestionar la convivencia en sociedad, lo que nos obliga a amoldar nuestras ideas y aspiraciones al modelo social, en detrimento de nuestro propio modelo.
De hecho incluso la religión en Europa, ha sido una estructura de poder y de control social, más que una entidad volcada en la espiritualidad.
Los europeos hemos sido espiritualmente estafados durante siglos, la iglesia cristiana dirigida por el Vaticano, ha sido un fraude histórico. ¿Por qué?
Porque el desarrollo espiritual es una vía de trascendencia personal, individualizada, cada persona tiene su ritmo, su propio proceso, y no puede uniformarse.
La uniformidad solo es útil a la hora de someter a las masas al poder político.
De modo que la creación de una doctrina cerrada, es la creación de un patrón ideológico sobre el que crear una estructura de poder dominante.
Una uniformidad que anula las características personales de los individuos.
Y en la individualidad, es donde se aprecia la complejidad de cada persona, una complejidad física y emocional, en relación con las inquietudes individuales de cada uno, porque cada persona posee características propias que lo hacen diferente del resto de la sociedad, no existe ningún ser humano que sea idéntico a otro, a pesar de que hayan millones de personas en el mundo, cada individuo es absolutamente distinto al resto.
Y cada ser humano es un proyecto vital diferente.

Por eso las doctrinas, ya sean políticas o religiosas, al uniformar las mentes de las personas, anulan su individualidad y hacen imposible el desarrollo en plenitud de sus propios proyectos vitales.
Las personas no pueden desarrollarse espiritualmente, mientras tengan el peso de una doctrina cerrada a modo de lastre, porque dedicarán más tiempo y energías, a estar pendientes de hacer lo correcto o de soportar la carga del sentimiento de culpa, que de su propio desarrollo espiritual.
La culpa; ese sentimiento homicida, es el resultado de la contradicción entre la inquietud personal y la norma doctrinal.
Y como comenté en mi anterior entrada de esta serie, nadie puede creer en aquello que no comprende o que no lo considera razonable.
Tenemos que permitir el libre desarrollo de la espiritualidad humana, de forma que cada persona pueda desarrollar su propia vivencia, pero esto es muy difícil dentro de los sistemas doctrinales tradicionales.

La salida lógica al problema que plantean los sistemas doctrinales, sería la abstracción espiritual.
Lo que obligaría a una nueva concepción de Dios, desubicada de los conceptos antropomórficos y mitológicos, para llevarlo también al ámbito de la abstracción.
Porque la realidad; lo concreto, o aquello que llamamos realidad, solo puede crear un lenguaje que nos conducirá inevitablemente, a la trampa del discurso antropomórfico, generador de las doctrinas.

Las ideas ligadas al pensamiento antropomorfo, generan entidades concretas y tan definidas, que es imposible buscar en ellas los elementos esenciales comunes con otros objetos de la Creación.
Las doctrinas tradicionales del cristianismo, han creado una idea de la Creación, y de Dios, tan concreta, que se hace difícil extraer los elementos esenciales que unen cada entidad entre si, y cada entidad con Dios, que es una entidad más dentro de su creación.
Así, Dios, desde la perspectiva tradicional, es una entidad tan diferente del ser humano, que se hace difícil localizar el nexo de unión entre ambos.

La relación que se establece entre el hombre y Dios, y me refiero a la imagen mental que la tradición ha creado, es de sumisión del ser humano en su relación con Dios.
La doctrina desarrollada a lo largo de los siglos por la iglesia cristiana; al menos en occidente, ha contribuido a consolidar la idea de un Dios paternal pero déspota, que somete a su hijo, privándole de la autonomía y de la libertad para ser él mismo y desarrollar su vida, libre de la carga de la culpa.
La idea de un Dios bondadoso, es en realidad muy nueva en el tiempo, la doctrina y sus variantes teológicas son productos de la necesidad propagandística de quien genera y administra el criterio oficial.
En la medida en que la rebelión del Hijo pone en peligro el dominio del Padre, éste varía su estrategia.

Pero no es Dios quien varía de estrategia, sino los gestores del discurso teológico, y estos gestores permiten que se diluya la idea del castigo, pero no la del pecado.

Y todo esto, dentro de una realidad que se fundamenta en una creación teológica de carácter mítico.
Una concepción antropomórfica de Dios, que explicó la realidad hace dos mil años, pero que en la actualidad difícilmente se sostiene, porque ya no explica la historia, ni la realidad, está lejos del pensamiento contemporáneo, y resulta muy difícil identificar el nexo de unión entre Dios y el ser humano.
La narración de la Creación a través del mito y la definición de Dios como una entidad personal que observa lo creado desde el exterior de su creación, ha creado una entidad tan diferenciada del ser humano, que resulta imposible la identificación de sus aspectos esenciales comunes.
Sobre todo, porque la idea de despotismo que los gestores de la doctrina han desarrollado, ha sido el ejemplo de conducta para aquellos que han visto en el poder y en la dominación, el fundamento de la fe.
Pues si el gestor de la doctrina es déspota, y Dios amenaza con el castigo eterno, toda la idea de Dios gira entorno al poder y al sometimiento.

¿Donde queda el mandamiento del amor?
Es en esta cuestión en donde se ha producido el fraude histórico que antes mencioné.
Porque en el nombre del amor del Padre, los hijos quedan sometidos al poder del padre como deuda de sangre.
La doctrina de la redención del hombre gracias al sacrificio del Cristo, aunque se interpreta como un acto de amor por parte de Dios, se puede interpretar como una deuda moral que recae sobre todo ser humano.
Aunque es un sacrificio redentor, hace que la culpa del drama cosmológico recaiga sobre el ser humano, comprados todos por la sangre de Cristo, se establece una deuda moral pendiente de pago, el recuerdo constante de que ha sido necesario que Dios se de muerte a si mismo para salvar su creación saboteada.
De forma que el peso de la culpa continua sobre la humanidad como la espada de Damocles.
El padre déspota se sacrifica para mantener el poder sobre su hijo y evidenciar su superioridad moral.
Mientras tanto, el hijo no puede alcanzar el amor perfecto, porque el ejemplo que recibe, la imagen que recibe de Dios, es la del déspota, y también, porque el ser humano; ante la posibilidad del castigo, ejercerá la piedad solo por temor al castigo.

Esta doctrina de la redención a través del sacrificio de Cristo, es posterior a la doctrina del Buen Pastor, la diferencia entre ambas, es que la muerte en la cruz es políticamente más adecuada para el control ideológico de las masas en los siglos pasados.

Observamos que la realidad en materia teológica, ha sido una creación y recreación de doctrinas entorno a la divinidad. Siempre en función de las necesidades propagandísticas de quienes han de gestionar la doctrina.

¿Como es posible escapar de verdades establecidas en función de las necesidades políticas, o como resultado de especulaciones humanas, que siempre darán como resultado interpretaciones antropmorficas de la realidad? ¿Como profundizar y desarrollar una espiritualidad libre de los condicionantes doctrinales?

Si el ser humano no alcanza el conocimiento absoluto, cualquier intento de definir a Dios solo puede crear un Dios nuevo o diferente al Dios que se ha intentado definir, y es además, un Dios finito en el tiempo, pues el tiempo humano es cronológico y por lo tanto ligado a la finitud.
Toda creación humana, física o discursiva, es finita.
También las ideas que de Dios pueda hacerse el ser humano están ligadas a la finitud y no pueden sobrevivir al paso del tiempo.
Hasta nuestro tiempo, las personas hemos humanizado a Dios para intentar comprenderlo, pero Dios no es humano, el hecho de ser humano, supone ser una entidad física sometida condicionantes que determinan su pensamiento y sus acciones.
Si queremos comprender a Dios, identificar su naturaleza, hemos de deshumanizarlo, abandonar la narración mítica como forma de conocer la realidad, y trasladar a Dios al ámbito de lo abstracto.
El problema que esto plantea, es que entonces provocamos una gran separación entre el hombre y Dios, porque nosotras las personas, nos vemos como entidades físicas, creadoras de imágenes e ideas comprensibles en tanto que manejemos ideas humanizadas.
¿Como podemos entender la abstracción si nuestra mente funciona con símbolos antropomórficos? No podemos.
Tenemos que deshumanizarnos también nosotros.
Porque ser un humano, consiste en ser materia y en ser consciencia.
Tenemos que desplazarnos a la abstracción nosotros también, porque en la abstracción, podremos más fácilmente definir y extraer la esencia que nos hace conectar con Dios.

Y a partir de aquí las cosas se complican un poco, porque no tenemos recursos para entender lo que de por si es abstracción, es el mundo de lo inefable y de lo emocional, porque no podemos recurrir a palabras o conceptos conocidos para extraer información de lo abstracto; si lo hiciéramos, estaríamos regresando al antropomorfismo y al mito.

Los caminos más seguros para introducirse en esos senderos de la abstracción, serian la mística y el silencio meditativo.

Michel Foucault Filosofía y psicología

2011-12-08T15:01:00.000+01:00

Superstición y pensamiento mágico

2011-12-07T09:45:00.002+01:00

Normalmente no nos damos cuenta, pero hasta nuestros días han sobrevivido ecos de culturas paganas anteriores al cristianismo, tradiciones paganas que mutiladas, conservan el aspecto formal, dentro de una suerte de sincretismo con el cristianismo que las asimiló
También existen formas populares de llevar más allá de lo necesario a una doctrina religiosa.
Existen supersticiones que tienen un a clara raíz animista, y están relacionadas con los elementos de la naturaleza.
Otras que están relacionadas con las primeras, y tienen que ver con los elementos relacionados con algunas creencias de tipo mágico.
Otras son de raíz cristiana.
Una de las formas con las que podríamos definir a la superstición, sería decir que se trata de una corrupción o perversión de una doctrina religiosa o también de antiguas formas paganas de religiosidad basadas en los cultos a la naturaleza, pero que el paso del tiempo y el uso popular de ellas, las ha transformado en algo diferente a su naturaleza original.

Religiosas
Por ejemplo el invertir el pan, todos ponemos el pan sobre la mesa de forma que la parte que lisa queda abajo, tal y como se hizo en el horno, sin embargo hay personas que consideran que ponerlo a la inversa da mala suerte. ¿Porque?
Es un ejemplo de perversión de una doctrina religiosa, en concreto del cristianismo, pues el pan simboliza el cuerpo de Cristo, de modo que invertirlo sería simbólicamente equivalente a invertir la Cruz. Algo relacionado con lo demoníaco.
Este tipo de creencia supersticiosa surge espontáneamente, porque nuestra mente estableces relaciones con entre ideas arquetipicas.

Paganas
Otras supersticiones nos han llegado desde tiempos remotos.
Cosas por ejemplo como el arrojar arroz a los novios tras la boda, simbolizando el deseo de fecundidad y prosperidad.
Aunque no le demos importancia, tiene mucho que ver con el pensamiento mágico del pasado pagano. En la actualidad le damos un sentido meramente simbólico, pero esta ligado al pensamiento mágico ancestral, y desde antiguo el tirar trigo o otro cereal a la novia, esta documentado.

Las semillas de cereal siempre han estado relacionadas con la fecundidad, por la cantidad de semilla que cada grano genera y en la antigüedad, era una bendición para las familias el tener muchos hijos.
Los ritos ligados a la tierra, en una sociedad en la que la supervivencia dependía del cultivo, imagino que debían de estar profundamente imbricados en la consciencia de las gentes.
Los ritos de fertilidad relacionados con la tierra se trasladaban a las personas, siendo la novia en las bodas la representación de esa tierra, y la ceremonia un rito de fertilidad.
“Es evidente sin embargo, que el objeto primordial de arrojar el trigo era asegurar la fecundidad, como creo que también es claro, que el rito que lo novios comieran el pan de boda el mismo fin.
No puede ser más significativo el hecho de que los vaqueiros de Alzada, en Asturias, en el siglo XVIII, según revela Jovellanos, hacían un pan de estos con una porción de aspecto claramente fálico, que se obligaba a comer a la novia” (El Estío festivo, de Julio Caro Baroja)

La cristiandad, disimularía las creencias paganas ligadas al pensamiento mágico, y es cuando la antigua religión ligada al culto a la Tierra, se transforma en pensamiento supersticioso.
A partir de la implantación de la religión monoteísta, se rezará a los Santos para buscar novio, tener hijos...las deidades ligadas a la tierra se sustituyen por figuras cristianas.
San Valentín sustituye al Dios romano Lupercus, de modo que las antiguas creencias se han mantenido a lo largo del tiempo, y muchas de las costumbres ancestrales relacionadas con ellas, se recrean sin saber del todo el significado, o se les da un significado que es la base de la creencia supersticiosa, y relacionado remotamente con la creencia original.

Todo ordenado
Muchas de las supersticiones nos las creamos nosotros mismos, cuando estamos habituados a hacer las cosas de una determinada manera, en el momento en el que cambiamos de forma de actuar, es posible que las cosas no salgan bien.
Entonces volvemos a la forma anterior y procuramos no cambiar nada.
Como si al cambiar provocáramos un efecto negativo de extraña naturaleza
Hay personas a las que el orden; en todos los aspectos, les proporciona seguridad, equilibrio, y la menor alteración de ese orden le genera de ansiedad.
Entonces, el poner oden se convierte en un rito de armonización emocional, algo que se podría decir, ligado a la idea religiosa del Orden Cósmico creado por Dios.

De hecho muchas personas religiosas, convierten su fe en un trastorno obsesivo compulsivo, y suelen ser la causa del fanatismo religioso.

Yo observo la conducta supersticiosa como una combinación de tres factores:
El miedo. La necesidad de protegerse del infortunio o de atraer a la buena suerte, y esto nos lleva directamente al pensamiento mágico.
La idea de que el hacer las cosas de una determinada manera o de otra, se puede crear un efecto sobrenatural.
Desde la racionalidad, el pensamiento mágico es todo él superstición, pero porque desdeña el origen remoto de su razón de ser.
Sin embargo, ese pensamiento mágico resulta un obstáculo para crear un orden social estable y reinos consolidados, motivo quizá por el que el monoteismo fue bien apreciado por el Emperador Constantino y por todos los reyes y príncipes europeos tras la caída del Imperio Romano.
La religión monoteista es contraria al pensamiento mágico, aunque lo haya filtrado y “domesticado”, transformando los ritos para atraer la lluvia; por ejemplo, en procesiones del Santo Local.
La lucha contra la superstición tiene que ver necesariamente, con el deseo de quienes ostentan el poder, de conseguir un dominio ideológico sobre la población, que no dude en responder “a una voz” a los requerimientos del poder.
En el Libro. El arte de la guerra, del estratega chino del siglo VI a.c. Sun Tsu, advierte de la necesidad de prohibir y combatir las creencias supersticiosas, que minan el ánimo combativo de las tropas.

La falta de criterio racional. La falta de racionalización nos lleva ver la realidad de forma superficial.
Si alguna vez algún supersticioso compra un billete de lotería y obtiene un premio, posiblemente intente repetir las condiciones que se dieron en el momento de comprar el billete, para repetirlo después.
El pensamiento mágico está muy presente en la conducta del supersticioso y tiene que mucho que ver con el temor que provoca no conocer las causas naturales de las cosas.

Y el exceso por ignorancia. Es similar a desconocer el contenido de una Ley y que llevados por el temor a infringirla, la hagamos nosotros más estricta de lo necesario.
Por ejemplo:
Imaginemos que una norma impidiera aparcar el coche a menos de dos metros de las esquinas.
Imaginemos pues, que nosotros sabemos que existe esa norma, pero no sabemos la distancia exacta que la norma determina, y entonces exageramos la norma dejando el coche por precaución, a una distancia no inferior a los cinco metros.

Aunque la psicología explique de otra forma la conducta supersticiosa, relacionada con los prejuicios, ésta conducta parece estar relacionada con creencias atávicas que aún se conservan, sostenidas por tradiciones, por el inconsciente colectivo, que nos ponen en contacto con un tiempo perdido.

viaje a dios 5 Y final

2011-12-04T09:28:00.002+01:00

El pensamiento genera realidad porque el pensamiento es lenguaje.
Si yo dijera que creo en Dios, pero que por otro lado soy ateo, por que el concepto de Dios que nos ha llegado a nosotros a través de las representaciones humanizadas de él, es una representación mitológica creada para facilitarme su comprensión y por lo tanto, no es un Dios real, sino tan solo un medio de acceso a Dios, entonces obviamente yo seria ateo.
La humanidad se ha acercado al tema de la divinidad torpemente pero guiado por una intuición, podríamos decir que inspirado por una influencia espiritual que generación a generación le ha ido motivando.
Del politeísmo al monoteismo ha habido un largo viaje, cuyos orígenes están ya bastante claros.
En el Antiguo Testamento, leemos la forma en la que el monoteismo se construye en el pueblo judío, y en la medida en que la idea del Dios único se hace fuerte, importando relativamente poco el Dios utilizado para conceptualizar esa evolución, el Dios monoteista al final, en constante evolución, no puede hacer hacer otra cosa que desaparecer en la abstracción.
La evolución que ha desembocado en el monoteismo, parece haber sido un viaje reduccionista, que ha ido reduciendo el numero de dioses hasta llegar a una unidad.
Pienso que no le damos importancia a esto, pero si utilizamos una comparación, comparando la idea que tenemos de la divinidad, asimilándola a la materia, estaríamos hablando de concentración de la materia en un solo punto, hablaríamos de materia oscura.
¿Cual será el siguiente paso en la evolución de la concepción de Dios, la antimateria?
Con el monoteismo, se alcanza el mayor nivel de reducción posible del concepto de la divinidad, ya no es posible ir más allá, salvo que hagamos desaparecer a Dios en la abstracción.
¿Dejaremos en el futuro para referirnos a Dios y al mundo espiritual, de utilizar expresiones como ángel, cielo, etc, y comenzaremos a hablar de antimateria, fecuencias, etc.

Posiblemente no, pero imagino que iremos dejando las concepciones mitológicas actuales, para ir entrando en una mística diferente.
Los científicos seguirán trabajando acerca de la comprensión de la materia y de la naturaleza de las cosas, pero el creyente seguirá desarrollando la misma evolución que nos ha traído hasta aquí.
La evolución de la consciencia nos acerca al conocimiento de Dios, y pienso que una vez que seamos capaces de desprendernos de los condicionantes que humanizan a Dios, seremos capaces de contemplar nuestra propia identidad en relación con Él.

Pues la representación de algo no es lo representado.

viaje a dios 3

2011-12-04T01:53:00.004+01:00

Lenguaje y tiempo.

Llegó el momento en el que hay que dejarse llevar y reflexionar sin limites ni consideración con la realidad.
La realidad, que al fin y al cabo no es otra cosa que una convención.

En la anterior entrada al blog, hacía referencia a la frase de Alan Kardec, acerca de que las gentes solo pueden creer en aquello que son capaces de entender. Y me parece una frase muy cierta.
La idea que tenemos acerca de lo que es Dios, es hasta ahora el final de un largo viaje, que comenzó con la intuición del absoluto por parte de las gentes del pasado remoto; aunque dudo que ello utilizaran ese concepto de lo absoluto para definir a Dios.
Sobre todo porque en el origen animista de las religiones, no existían los dioses aún y si una idea mágica ligada a la naturaleza.
A las entidades espirituales ligadas a los elementos de la naturaleza, se les da da forma, se crean los ídolos y las entidades adquieren nombre, carácter, atributos, cualidades, y van naciendo los dioses. Y de entre ellos se va produciéndose una selección, y se elaboran las primeras cosmogonías.
El mito está ligado al ídolo, a la figura divina antropomórfica relacionada con la explicación cosmogonica local.
Pero el mito es también un intento de explicación, con todas las limitaciones del lenguaje, tanto de la naturaleza, como del ser humano en relación con la naturaleza y con aquello que hace que tanto la existencia humana como todo lo existente tenga un sentido concreto.

Si esto fuera así, la percepción de la realidad estaría supeditada a la capacidad del lenguaje para explicar las cosas.
Y el monoteismo podría ser el paso del pensamiento mágico a un pensamiento más complejo y racional, en donde se empieza a reflexionar en relación con lo abstracto, sin abandonar aun la forma antropomórfica ligada a los ídolos.

Me pregunto, si del animismo hemos acabado en el monoteismo, entonces tras el monoteismo...¿Cual será el siguiente paso?
Pienso que en el futuro superaremos toda imagen antropomorfica de Dios; ya agotada, y será algo ubicado en la abstracción.
¿Vivimos el principio del fin no de Dios, si no de un Dios ligado al pensamiento mágico?
¿Ha llegado el momento en el que la idea de Dios va abandonar el ámbito del antropomorfismo y del mito?

Dios, conceptualmente es una idea, las ideas son lenguaje y por lo tanto evoluciona, de ese modo, la Revelación evoluciona tanto en cuanto ella misma es también lenguaje, y así Dios se nos muestra poco a poco, en la medida en que podemos describirlo.
Ahora bien, la revelación absoluta solo es posible al final del tiempo cronológico, porque ningún ser humano ni ninguna civilización puede por si misma alcanzarla.
Si los seres humanos no muriéramos; si fuéramos inmortales, alcanzaríamos la sabiduría absoluta, y si las civilizaciones no desaparecieran, ellas alcanzarían también ese conocimiento. ¿Es esa quizá la enseñanza de la narración bíblica de la Torre de Babel?

Si la realidad depende la riqueza del lenguaje para describirla, entonces es siempre parcial, subjetiva, incompleta y mutable.

Si pudiera viajar hacia atrás en el tiempo, y le explicara a un individuo del siglo XVIII, que es posible volar utilizando aviones, le describiera que es un avión, y lo que le hace volar, lo más posible, es que ni el hombre más abierto de mente y más ilustrado, aceptaría mi explicación y por supuesto no me creería.
Y su incredulidad, le llevaría a él a afirmar que tal cosa; el avión, seria imposible.

De modo que para que se considere algo como cierto y percibido real, ese algo ha de poder explicado y ha de ser creíble, y para que sea creíble se han de dar circunstancias que inviten a pensar que tal cosa pueda ser cierta.
Y para que algo pueda intuirse como cierto, es necesario que maduren las condiciones que hagan pensar que tal cosa pueda ser cierta.
Por ejemplo.
Si en la década de los sesenta, alguien defendiera la posibilidad de que en un futuro se pudieran realizar grandes viajes espaciales, mucha gente estaría dispuesta a creer que tal cosa puede llegar a producirse, sin embargo en las décadas anteriores, esa idea sería ridícula.

Ahora bien, si lo real es lo que es posible de explicar y de ser considerado creíble. ¿Es posible que algo sea real sin que sea posible demostrarlo?
Imaginemos que volvemos al pasado, y que de nuevo a alguien del siglo XIX le explicamos que es posible enviar imágenes y sonidos a largas distancias, le explicamos como funciona un televisor y todo lo relacionado con la televisión. ¿Nos creería?
Posiblemente no, porque si bien la televisión es algo real en nuestro tiempo, no lo era en el siglo XIX.
Y yo en el siglo XIX no podría demostrar que la televisión es posible, porque no tendría la tecnología apropiada para crear una.
Ni tampoco mis explicaciones serian comprendidas por gentes al carecer en sus lenguajes de los conceptos e informaciones previas, que facilitaran la comprensión de lo explicado, explicaciones acerca del funcionamiento de la televisión que yo tendría que haber utilizado.
Entonces lo posible, lo real, no lo es porque sea una realidad tangible, sino porque puede ser explicada en el momento en que puede ser comprendida y aceptada.

Y otra cosa importante, es que lo real, ya lo es antes de que pueda ser creíble, la televisión; por ejemplo, ha sido el resultado de un desarrollo tecnológico, todo evoluciona y muchas cosas que aun no conocemos serán realidad, porque la evolución crea una tendencia que hace que cosas que desconocemos ya sean reales antes de que sepamos nada de ellas.
Sin embargo, solo consideramos real aquello que podemos comprender y aceptar en nuestro tiempo cronológico, en un momento en el tiempo histórico, pero todo cuanto puede ser real y que lo será en su momento, ya existe en el tiempo, somos nosotros quienes no estaremos en todo el tiempo. Porque estamos sometidos a la finitud, a la muerte física en el plano individual y a la degeneración cultural en el plano social.
Se podría decir que somos los seres humanos, quienes llegamos a donde están los acontecimientos, en la medida en la que nuestro tiempo cronológico coincide con el tiempo Kairos.

Martin Heidegger: Pensar lo impensable. (Humano demasiado humano,BBC)

2011-12-01T00:16:00.002+01:00

Derecho y dignidad

2011-11-30T11:50:00.001+01:00

De nuevo las palabras de Unamuno tienen sentido en nuestro país.

Me pregunto qué sentido tiene ser ciudadano en una democracia neoliberal; nunca me han gustado los neologismos y es la primera vez que escribo en mi blog esta palabra,
Dentro de unos días se celebrará el día de la Constitución, todos sabemos que el papel es muy sufrido y que lo aguanta todo, pero dice algo que evidencia la diferencia entre lo que es una declaración de intenciones y la realidad pura y dura.
En el articulo 1º dice:
1. España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político.
Todo este articulo y toda la Constitución, y es más, el proyecto nacional que de esta Constitución se desprende, se va al cubo de la basura, cuando empiezan a ocurrir cosas como la perdida de derechos fundamentales.
Y no se trata solo de la perdida de derechos, sino que esta perdida lleva unida también la perdida de la dignidad como ser humano.
Cuando el individuo y sus necesidades, deja de ser la prioridad para quien gestiona el Estado, el individuo no solo pierde un derecho, sino incluso la dignidad de ser persona.
Pues las necesidades del sistema económico transforman a la persona en un elemento anónimo y sin importancia al servicio del sistema.
La crisis económica no solo nos empobrece, sino que además destruye nuestra dignidad, instalando un sistema más parecido a "la ley de la jungla" que a un orden como dice la Constitución. Social y de Derecho.
Si el Estado deja de preocuparse por las necesidades fundamentales del individuo, lo de "Social" se convierte en retórica sin nada detrás.
A partir de ahí, la condición de España como una Democracia puede perfectamente ponerse en duda y ese articulo primero de la Constitución, tan solo en una bonita declaración de intenciones.

Que el despilfarro de dinero publico sea delito

2011-11-29T10:27:00.000+01:00

Mientras que quienes gobiernan consideren que el dinero publico crece en los árboles, los políticos derrocharán, financiarán a sus partidos y se enriquecerán a costa del trabajo de las personas trabajadoras; las pocas que quedan.
Por eso conviene apoyar esta causa.

Pide al Gobierno que incluya el despilfarro público como delito en el código penal

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¿Y si toca volver?

2011-11-27T16:16:00.002+01:00

La masonería puede estudiarse desde el exterior como profano o como masón en sueños.
Cuando puse fin a esta serie de entradas en las que narro mi experiencia masonica, no hubo un "felices para siempre".
De un tiempo a esta parte, observo que el panorama masónico se va clarificando y va a venir a parecerse al resto de masonerías del continente europeo.
Pienso que hay motivos para un cierto optimismo, todo es cuestión de aceptar la diversidad masonica, más como una riqueza que como un problema.
Cada persona; en mi opinión y por decirlo de algún modo, tiene a lo largo de su vida que componer un puzzle personalizado, y el objeto principal de la existencia está en la composición de ese puzzle, sin importar el acabarlo del todo, pero cuantas más piezas encajadas se consiguen, más satisfactoria es nuestra vida y más sentido le encontraremos.

La masonería, comparada con otras entidades que buscan la trascendencia, ofrece un medio, un sistema de trascender intelectual y espiritualmente.
Sin limitar nuestra libertad individual, encorsetandola en los limites doctrinales de religiones o ideologías políticas.
El problema de la masonería no es el sistema, sino la forma en la que ese sistema se gestiona, las dificultades para acertar la propia evolución de las cosas y la masonería necesita también evolucionar, permitiendole evolucionar.

Cada persona tiene su propio proyecto vital que cumplir, y en la medida en que las personas evolucionamos, alejándonos de los modelos doctrinales tradicionales, nos hacemos ideologicamente más complejos, y esa complejidad se hace evidente en todos los ámbitos de la sociedad. ¿Como no en la masonería también?
Entiendo que muchos de los conflictos, proceden de la no aceptación de la necesidad del cambio, de la adecuación de las instituciones tradicionales a la realidad que el ser evolucionado impone.

Una religión puede llevar al ser humano a una trascendencia espiritual elevada, pero las religiones se construyen con doctrinas inamovibles, la crisis actual de las religiones tradicionales tiene que ver con esa dificultad para aceptar los cambios que la evolución impone.
La masonería sigue ofreciendo ese espacio de trascendencia, libre y no condicionado doctrinalmente; en este sentido, el masón establece sus propios limites.

Y en cuanto a la idea de regresar, de abandonar la comodidad del sueño, es una idea que de vez en cuando aparece, yo he tenido mala suerte en mi experiencia personal, pero eran tiempos muy conflictivos de gestación y desarrollo.
Observo que aun con problemas, las cosas parece que quieren mejorar, que el panorama masonico se consolida y tranquiliza, quizá porque se está dando un relevo generacional afortunado, aunque hay mucho aun que mejorar.
De modo que si toca volver...¿por qué no?
La masonería al fin y al cabo, está hecha para ser practicada

Comentarios a una entrevista del Gran Maestro de la G:.L:.E:.

2011-11-26T17:52:00.005+01:00

Tras la marcha de Carretero de la presidencia de la Gran Logia de España, parece que la Obediencia ha entrado por fin en un ciclo de gestión tranquila y de ambiente interno más llevadero, o al menos esa es la información que tengo y también la imagen que me transmite de un tiempo a esta parte.
Con Oscar de Alfonso Ortega, parece que la G..L.E:. ha acertado por fin en alguien que gestiona la Obediencia de manera aceptable.
Aunque he de decir que hablo de oídas, y se oye poco ruido últimamente, de modo que si no hay algarada es que todo va bien o aceptablemente bien.
Me encontré en IVOOX con esta entrevista y me apetece hacer algunos comentarios acerca de algunas cosas que me han llamado mucho la atención.

Dice el GM de la G:.L:.E::, que existen otras Obediencias masónicas pero que ellas no comparten los mismos valores que la Gran Logia de España.
Eso me llama la atención porque en realidad, las diferencias principales entre la masoneria llamada regular y la masoneria llamada liberal, están en mi opinión en tres temas fundamentalmente
El primero es la cuestion del concepto Dios o G:. A:. D:. U:.; el segundo la cuestión de la mujer en la masoneria y el tercero la territorialidad.

Me pregunto si negar la entrada a la mujer puede considerarse un valor y de qué tipo de valor se trata. ¿Un valor moral? Evidentemente no.
La no admisión de la mujer en la masonería, puede argumentarse aludiendo a la tradición masonica y a los principios que imperaban en el siglo XVIII, pero en la actualidad, la mujer es un elemento muy activo y relevante en la sociedad, y está presente en todas las profesiones.
Continuar negandole la entrada tan solo por motivos tradicionales, es una actitud poco comprensible para cualquier persona de nuestro tiempo que tenga ideas de progreso.
Los prejuicios de gentes del pasado no debieran afectarnos a las personas de nuestro tiempo.

Ocurre con las tradiciones, que ellas evolucionan cuando se practican sin que las observemos, haciendo las cosas de forma natural y dejando que el tiempo la transforme.
Porque cuando algo se hace sin darle más importancia al modo de hacerlo, ese modo de hacer las cosas evoluciona.
Pero cuando observamos lo que hacemos y por considerarlo tradicional, queremos que se mantenga intacto, entonces le impedimos progresar en su evolución y acaba siendo un anacronismo.
Y esto es lo que ocurre con la mujer en la masonería, que tan solo la apelación a la tradición es lo unico que se puede argumentar para justificar esa negativa a que la mujer forme parte de la Orden.

Que tampoco se puede decir que sea una discriminación, porque no estamos ante un derecho fundamental de las personas, se puede no ser mason y no pasa nada.
Y las logias no son instituciones publicas, dependientes del Estado, son asociaciones privadas cuyos miembros deciden con quien y como desean reunirse.
Pero en cualquier caso, es incomprensible, es una actitud propia de siglos pasados y es además; y no es poco, una injusticia.
Dejaré para otro momento el problema moral que plantea el obrar injustamente, aunque sea sin intención, pero a sabiendas.

Más complicado es el asunto de Dios en la masonería.
Se ha escrito acerca del tema desde todas las perspectivas posibles, pero no creo que se pueda consensuar una respuesta que convenza a todo el mundo.
Si nos atenemos a las constituciones de Anderson, en ningín momento mencionan la necesidad de creer en un Dios revelado, si no que como dice el texto:

Aún cuando en los tiempos antiguos los masones estaban obligados a practicar

la religión que se observaba en los países donde habitaban, hoy se ha creído más oportuno, no imponerle otra religión

que aquella en que todos los hombres están de acuerdo, y dejarles completa libertad respecto a sus opiniones

personales. Esta religión consiste en ser hombre buenos y leales, es decir, hombres de honor y de probidad, cualquiera

que sea la diferencia de sus nombres o de sus convicciones.
Constituciones de 1723

Lo que este fragmento de las Constituciones está planteando, según mi forma de entenderlo, es que en el ámbito de lo masonico; en la relación entre el masón y la masonería, se pretende crear un espacio neutral en el sentido religioso, para que todo el mundo pueda sentirse cómodo y respetado en el seno de la masonería.
En el ámbito privado, a nadie se le cuestiona en sus creencias individuales.
Este tipo de espacio neutral tiene un nombre y es Laicismo.
Aunque en la actualidad, el termino laicismo es utilizado por la izquierda política, como una forma de violencia pasiva contra la religión en general y más en concreto contra el cristianismo. El laicismo a pesar de esto, es una forma de asegurar un espacio de neutralidad contra la naturaleza expansiva de las ideas.
Lo que me llama la atención, es que este documento del año 1732, ya recoge la necesidad de no obligar a nadie a nada que pueda violentar su consciencia.
La masonería según ese documento, solo puede imponer aquello que pueda ser aceptado por todo el mundo.
Si consideramos que en el siglo XVIII, lo normal es que todo el mundo fuera creyente cristiano, aunque pudieran ser de denominaciones cristianas diferentes, la cuestión de Dios no debió de resultar un problema.
Imagino que nadie por aquel entonces, nadie se planteaba que en el siglo XXI, la sociedad en cuestiones religiosas e ideológicas, viniera ser tan diversa y compleja.

La obligatoriedad de creer en un dios revleado, tendría más que ver con la influencia cultural que el cristiansimo ejerce, que con los principios de la masoneria a este particular en relacion con Dios y la religion.
Pues una religión en la que todo el mundo pueda estar de acuerdo, no puede estar haciendo referencia a un Dios revelado,

Según el Gran Maestro de la G:.L:.E:., podria ser pues un cristaino, un musulman o un judio, cualquiera que tenga un libro sagrado que poner en el ara.
Si para ser miembro de la G:. L:. E:. hay que creer en un Dios revelado, se dejaría fuera a los budistas, que no creen en un Dios revelado, a los animistas, olvidandose que millones de personas en el mundo son aun animistas.
Por otro lado, ¿es posible poner de acuerdo en cuanto a Dios a un cristiano, a un musulman y a un judío? Aunque digan creer en el mismo Dios, entre estas tres corrientes religiosas no ha habido históricamente otra cosa que conflicto.

Por otro lado, para desarrollar un proceso iniciatico que intente llevar al mason a una trascendencia no solo moral o intelectual, sino tambien espiritual, es necesaria la consideración de un principio creador y armonizador de la creación.
Un paradigma trascendente, llamemosle Dios o GADU, es indiferente, porque la palabra Dios no hace referencia al nombre de una deidad en concreto.

Y como tampoco podemos definir qué cosa es Dios, porque por su popia naturaleza, Dios no es explicable, es incognoscible y la revelación es algo que incluso teologicamente, es discutible si es el momento en que Dios se da a conocer a Abraham, o si por el contrario, la revleación es un constante descubriemiento de Dios, que se va mostrando en la medida en la que el ser humano es capaz de entenderlo.
Pretender que solo los creyentes en un Dios revelado pueden ser masones, es dar por definido a Dios y optar por una visión antropomorfica de la divinidad, lo cual es un error según mi forma de entenderlo.
Un error que dejaría fuera de la masoneria uincluso a otros cristianos que pueden incluso no considerar la revelación como un suceso historico, sino como un proceso evolutivo. Cristianos más cercanos a la gnosis cristiana que al cristianismo literalista tradicional.

Llama la atención que la G:.L:.E:. ha publicado un Barómetro, entre sus miembros, y el 3% se declara no creyente y solo el 32% se consideran cristianos; judíos el 2%; el 2,7 % de otras religiones; mas un 35% que se consideran "espirituales".
De modo que miembros creyentes de un Dios revelado son tan solo el 34% de la Obediencia.

Afortunadamente, conviene considerar de que las declaraciones de un Gran Maestro de una orden masonica, son siempre las opiniones personales de esa persona, que esas declaraciones no reflejan la postura oficial de la Orden que preside, aunque tambien hay que considerar, que cuando alguien realiza declaraciones en calidd de gran maestro, sus opiniones partuiculares y el criterio oficial de la Obediencia, pueden entrar en contradicción o transmitir un mensaje confuso.

No pasarles "ni una"

2011-11-24T01:04:00.001+01:00

No nos engañemos, con la victoria del PP, la derecha tradicional y tradicionalista ha vuelto al poder. Toda ella, incluida la Iglesia, que no pierde el tiempo en querer influir, nostálgica de poder.
Esperemos que con la excusa de la necesidad de tomar medidas contra la crisis, los derechos fundamentales de las personas no se vean restringidos, pues de lo contrario tendríamos que plantearnos una reacción popular dura.
Es el momento ideal para ponerle fin a lo poco que queda de la democracia formal que tenemos, y no dudo que la derecha más conservadora pierda esa oportunidad, la gestión de esta crisis puede enmascarar estrategias de enriquecimiento de muchas empresas y bancos, que ven en las privatizaciones de la sanidad o de la enseñanza, una forma ideal para continuar enriqueciéndose inmoralmente.
Mientras nos empobrecemos, otros encuentran la manera de seguir haciéndose de oro.
Es normal; dirán algunos, a río revuelto ganancia de pescadores, y las crisis son para el pueblo, que a quienes tocan poder, nunca les faltarán oportunidades.
El gobierno socialista sigue actuando como si nada, como si no hubiera perdido las elecciones, y la derecha, que ha estado callada todas estas legislaturas; para no asustar, comienza a enseñar sus dientes.
No hay dinero; dicen desde el PP, pero ellos no se bajarán sus sueldos ni reducirán sus gastos prescindibles.
Han ganado por mayoría absoluta, pero más gracias al hartazgo que la gente ha sentido contra Zapatero, que por los méritos del partido de la oposición, por lo que habrá que estar "a cara de perro" con esta derecha oportunista y sin ideas, que ha venido con hambre atrasada de poder y enriquecimiento.

Reflexionando

2011-11-19T18:46:00.002+01:00

No se hasta que punto el refriado que llevo encima será el responsable de esta entrada.
Ya que estamos en periodo de reflexión, antes de las inútiles votaciones de mañana, pues reflexionaré un poco.
Mañana iré a votar a un partido político diferente, no se si me equivoco, pero en todo caso no importa, porque la victoria la tiene cantada el PP.
Me voy a alegrar de que ZP se vaya, de hecho, si aun existirán los Spaces, esos blogs de msn que ya han desaparecido, podría demostrar que desde esa misma noche en que ZP llegó al poder, yo lo critiqué y afirmé que era dramático que un individuo tan evidentemente incompetente, presidiera este país.
Tengo una botella de Champagne en la nevera para mañana, la pega es que estando griposo no la disfrutaré,
Mañana le diremos adiós al que ha sido el peor presidente de la aparente democracia española, un individuo con mentalidad de adolescente, que pensaba que presidir un país era como jugar al Imperium.
Mientras jugaba, España entraba en barrena en una crisis que no fue gestionada.
De acuerdo en que la crisis no la creó él, pero él ha sido el responsable de no frenar las causas de la crisis en España, de no gestionar protegiendo a la industria española, de no combatir la corrupción, que tiene podridos tanto a su partido como al PP.
Corrupción que seguramente, tendrá mucho que ver con la imposibilidad de ponerle freno a la especulación inmobiliriaria y a la irresponsabilidad de la banca.
La elecciones de mañana no servirán para nada, salvo para quitarnos de enmedio a ZP, porque gane quien gane tendrá que decir "amén" a Bruselas y a la presidenta alemana.
Por otro lado, la victoria de Rajoy, va a ser la victoria menos merecida de la historia un político cuya mejor virtud, habrá sido dejar que Zapatero se ahorque con su propia cuerda.
Las elecciones de mañana podrian ser útiles, si al menos entraran en el Parlamento partidos nuevos a costa de los dos grandes podridos.
Mañana iré a votar, pero no será a PPSOE

La vida de un Icono

2011-11-16T18:44:00.000+01:00

LA VIDA DE UN ICONO por RT_en_espanol

Viaje a Dios parte 2

2011-11-16T14:52:00.002+01:00

En la primera parte comentaba la manera en la que le damos forma a los dioses, creándonos imágenes de ellos, utilizando conceptos que sean comprensibles.
En la actualidad tenemos ejemplos estupendos de como se crea un mito, el cine nos aporta un ejemplo muy interesante. También en la actualidad podemos ver ejemplos de como se va formando una nueva religión.

SUSTITUTIVOS DE LA RELIGIÓN
Incluso se pueden establecer paralelismos entre la religión y algo tan poco parecido a la religión como es el conocimiento científico.
Al amparo de la ciencia, se agrupan personas que transforman el conocimiento científico en un equivalente a la revelación religiosa, incluso se puede apreciar cierto paralelismo en cuanto a conductas.
Por ejemplo, en cuanto a la revelación, el conocimiento trascendente ya no procede de Dios, si no de la ciencia.
La Salvación, o también iluminación o redención, ya no es a través de una búsqueda sistemática de Dios a través de los métodos religiosos, si no a través del método científico.
Se sustituye "la palabra de Dios" como única verdad absoluta, por la experiencia empírica.
Al igual que ocurrió en el pasado, quien no posee y defiende "la verdad", es combatido. Y así me explico la existencia del ateísmo militante e intolerante, similar al fanatismo religioso de otros tiempos.
La trascendencia no es ir más allá de las emociones ligadas a la materia de la que formamos parte, dirigiendo la atención a una deidad que es el objeto de una trascendencia de tipo espiritual; en lugar de este tipo de trascendencia, se busca una trascendencia de tipo intelectual a lo sumo.
Ante el descrédito de las religiones, las personas que buscan sentirse amparadas y seguras bajo el manto de una verdad indiscutible, ya no buscan esa seguridad en la religión, lo hacen a través de un ateísmo seudoreligioso.

Otra forma seudo-religiosa contemporánea, es la creencia en los OVNIS.
No dudo que puedan haber otras formas de vida en el resto del universo, pero me parece interesante un par de cosas en relación con la creencia en los extraterrestres.
Una es la idea que muchas personas han desarrollado, y es el que vengan extraterrestres a la Tierra a salvarnos de nosotros mismos, algo similar a la idea religiosa de redención a través de la ayuda de Dios.
El ser humano desde la perspectiva de la religión, es victima de sus pasiones auto-destructivas y precisa de la acción de Dios para regenerarse, trascenderse y "ser salvo".
Como en la actualidad, el Dios de la religión presenta una forma demasiado mítica para ser creíble, cercana según muchos al pensamiento mágico, esta forma de buscar la redención o salvación a través de la intervención exterior, tiene la ventaja de que "el Ser salvador" ya no es un Dios; con todo lo que implica de misterio y sobrenatural, si no una civilización tecnologicamente más avanzada que la nuestra.
La superioridad tecnologica nos resulta mucho más comprensible que la acción sobrenatural de una deidad, y que en la actualidad, comienza a ser considerada como una creación mítica.

Y es que como bien dice Alan Kardec, creador de la doctrina espirita, las personas solo podemos creer en aquello que comprendemos.
Y prueba de ello, es que la inquietud espiritual permanece, mientras que las religiones tradicionales están en decadencia.

También observamos como se esta desarrollando una nueva religión, el espiritismo, fundamentado en la creencia de que los espíritus ayudan al ser humano en su progresivo desarrollo.

Si consideramos la época en que ha venido el Espiritismo, conoceremos sin mucho trabajo

que ha llegado oportunamente. Ni demasiado tarde ni demasiado pronto. Más pronto hubiera

abortado, porque no siendo muchas las simpatías, hubiera sucumbido bajo los golpes de sus

adversarios. Más tarde, le hubiera faltado la ocasión favorable para manifestarse, las ideas pudieran

haber tomado otro curso, del cual hubiera sido difícil desviarlas. Era preciso dejar a las ideas viejas

el tiempo necesario para que se gastaran probando su insuficiencia, antes de aparecer otras nuevas.

Las ideas prematuras abortan, porque no se está bastante preparado para comprenderlas, y

por otra parte, no se hace sentir aún la necesidad de un cambio de posición. Es evidente para todos

que se manifiesta un inmenso movimiento en la opinión. Que se opera una reacción formidable en

sentido progresivo contra el espíritu estacionario o retrógrado de la doctrina. Los que están

satisfechos hoy, serán los impacientes de mañana. La Humanidad está en los dolores de un parto

laborioso. En el aire hay alguna materia, una fuerza irresistible que la empuja hacia adelante: es

como un joven que sale de la adolescencia y entrevé nuevos horizontes sin que pueda definirlos, y

sacude los pañales de la infancia. Se ve algún hecho mejor, alimentos más sólidos para la razón,

pero esta mejora está aún en la vaguedad. Se busca, todos trabajan al objeto, tanto el creyente como

el escéptico, desde el jornalero hasta el sabio. El Universo es un vasto taller. Los unos derriban, los

otros reconstruyen. Cada uno talla una piedra para el nuevo edificio, cuyo plano definitivo sólo

posee el gran Arquitecto, cuya economía no se comprenderá hasta que sus formas empezarán a

destacarse de su base. Este es el momento que la soberana Sabiduría ha elegido para el

advenimiento del Espiritismo.

(El Cielo y el Infierno. de Alan Kardec)

En el espiritismo está presente la misma idea de salvación a partir de una ayuda exterior, el espiritismo de Alan Kardec tiene mucho de pensamiento gnóstico, pero eso no viene al caso ahora.
La ventaja de la Filosofía Espirita, es que es constatable, en la medida en que existen revelaciones mediumnicas, que vendrían a confirmar la existencia entidades de naturaleza espiritual, también la experimentación parapsicológica, rigurosamente realizada, apunta a esa posibilidad en según qué circunstancias.
Yo mismo he pasado del excepticismo moderado, a la creencia sin reparos en la existencia de estas entidades que conviven con nosotros en paralelo.
También es cierto, que alrededor de la creencia en las entidades espirituales de desencarnados, existe mucha fabulación y delirio en algunos casos.
Sin embargo, el hecho de que a través de las modernas tecnologías, podamos comprobar que estas entidades como fenómeno, son constatables. Ya sea a través de la experimentación T.C.I., o las alteraciones inexplicables de los campos magnéticos y temperaturas, etc, le dan cierta credibilidad a la hipótesis espirita.

Pienso que estas tres que he mencionado, son las tres formas de neo-religiosidad que se abren camino en la actualidad en Europa.

ppsoe no me representa

2011-11-16T00:44:00.000+01:00

Dentro de los debates pactados entre los candidatos a las elecciones, no entran este tipo de cuestiones, como el desalojo de personas de sus casas.
Tampoco el que la gente muera sin recibir la atención médica que necesita.
Mientras que las necesidades fundamentales de la población disminuyen, los partidos políticos siguen como si nada su circo electoral.
¿Hablan los principales candidatos de las medidas a tomar para salir de la situación que atravesamos? No, están a lo de siempre, al "y tu más" y a meter miedo la izquierda con la llegada de la derecha, y la derecha...no hace nada, solo tiene que esperar; como dice el dicho, a ver pasar el cadáver de su enemigo pasar por delante de su puerta.
Recomiendo leer el comunicado que de DrY para la jornada de Reflexión del 19 de Noviembre.
Quizá pienses que votar al PSOE es defender los derechos de los más debiles, pero en la actualidad gobierna el PSOE y como podemos observar, los más débiles estan siendo pisoteados descaradamente y cruelmente.
Quizá pienses que la derecha gestionará mejor que la izquierda, que Rajoy será un buen presidente, pero Rajoy no ha demostrado valía alguna, simplemente ha dejado que su enemigo se ahorque con su propia cuerda.
Ineptos como ellos solos y corruptos hasta las cejas, los dos partidos que se reparten el poder en España, se reparten también sus principales papeles, el PSOE engaña a la izquierda y el PP engaña a la derecha, pero en realidad vienen a ser el mismo partido.

¿Votar?
Si, pero no a los que han demostrado su ineficacia y están enfangados en la corrupción, no a los aristócratas de la política contemporánea.
A cualquiera menos a ellos.

¿Qué es la iniciación?

2011-11-09T10:39:00.000+01:00

56. Dijo Jesús: «Quien haya comprendido (lo que es) el mundo, ha dado con un cadáver. Y quien haya encontrado un cadáver, de él no es digno el mundo». (Evangelio gnóstico de Tomás).

La palabra Iniciación está sobre explotada, sobre todo en el mundo relacionado con la llamada Tradición, con lo esotérico y misterico occidental y que aún necesita ser concretada y estudiada en profundidad, para saber qué es tal cosa, y si realmente existe una tradición como tal.
Luego está la cuestión misma de la iniciación, a la que se le supone la puerta de los grandes misterios espirituales.
En el libro Masonería Cuestionada; aprovecho para auto-promocionarme, ya explico mi opinión al respecto, pero vuelvo al tema porque quiero plantearlo de otro modo.

¿Hasta que punto ser iniciado en una sociedad de estas características en occidente, aporta un conocimiento trascendente?. ¿Se idealiza la iniciación? ¿Existe alguna tradición que haya mantenido una información de carácter espiritual trascendente a lo largo de los siglos en occidente?.
¿Es la masonería una sociedad iniciatica¿ ¿En qué inicia la masonería?

Pero la pregunta que más me interesa es:
¿Hasta que punto lo racional debe estar presente en un proceso iniciatico y qué es un proceso iniciatico?

Es una cuestión que llevo tiempo planteándome, no solo en relación con lo masonico si no también en relación con el cristianismo (1)

Pero vayamos por partes. ¿Que es una iniciación?
Una iniciación es, sintetizándolo bastante, el procedimiento en el que alguien cambia de un estado a otro.
Desde los ritos de pubertad, en los que el adolescente entra a formar parte del mundo adulto.
O los ritos de naturaleza religiosa o mágica, etc.
Se caracterizan todos porque se establece un momento en el que la persona se transforma en un individuo aceptado socialmente, miembro de una comunicad que comparte una doctrina o filosofía en concreto.
Pero lo que interesa en esta entrada del Blog, es la iniciación masonica, su sentido y su posible relación con una supuesta Tradición Primordial.

Ya en las culturas arcaicas la muerte iniciatica viene justificada por un rito de orien que puede resumirse como sigue: Un ser sobrenatural se habría propuesto "renovar" a los hombres, matandolos primero para resucitarlos luego "cambiados"; por el motivo que fuere, los hombres habrían dado muerte a este Ser sobrenatural, pero luego celebran ritos secretos en torno a este drama; más exactamente, la muerte violenta del Ser sobrenatural, se convirtio en el Misterio central, que se reactualiza en ocasión de cada nueva iniciación. La muerte iniciatica es, pues, repetición de la muerte del Ser sobrenatural, fundador del Misterio. (...) La muerte iniciatica se convierte en la condición sine qua non de toda regeneración espiritual.

(Iniciaciones Misticas, de Mircea Eliade)

Esta idea que Micea Eliade expone en su libro, la encontramos en la doctrina cristiana creada por Pablo de Tarso, fundamentada en la muerte redentora de Cristo, convirtiendo el cristianismo en una especie de doctrina iniciatica exoterizada.
El cristianismo propone una iniciación sin ceremonia, pudiendo considerarse como un esoterismo exoterizado.
Sin embargo, es difícil que las masas puedan captar el sentido profundo de una doctrina que bebe de las fuentes de ideas mistericas del pasado.
De modo que el conocimiento o sentido profundo que liga a la doctrina exoterica con los antiguos misterios, queda siempre reservada para una minoría de individuos, que procurará restablecer los vínculos que ligan su tradición con la Tradición Primordial.

Existe pues una información que hace referencia a la necesidad de transformarse en un determinado sentido, y a través de la inciación se aporta la información necesaria para la realización de ese proceso de aprendizaje y desarrollo.
Ya sea en un aspecto místico o esotérico o tribal, el objeto de la iniciación es la transmisión de esa información imprescindible.
Lo iniciatico es aquello que hace referencia a la inciación porque esta relacionado con ella de algún modo.
Ser iniciado en los misterios no es nada extraordinario, es tan solo ser receptor de una información que desencriptará o no; según el propio interesado, el sistema simbólico en el que ha sido introducido.

11. Dijo Jesús: «Pasará este cielo y pasará asimismo el que está encima de él. Y los muertos no viven ya, y los que están vivos no morirán. Cuando comíais lo que estaba muerto, lo hacíais revivir; ¿qué vais a hacer cuando estéis en la luz? El día en que erais una misma cosa, os hicisteis dos; después de haberos hecho dos, ¿qué vais a hacer?». (Evangelio gnóstico de Tomás)

¿Quien es el mayor iniciado en la llamada Tradición de los Misterios , el que ha logrado percibir el sentido de su propia existencia y los nexos que la unen al resto de elementos de la creación, o aquel que ha logrado el delirio más coherente?

(1) Libertad individual
El problema de las doctrinas

Comienza la campaña electoral, disculpen que no me afecte.

2011-11-04T09:57:00.001+01:00

Aunque el vídeo hace referencia a una convocatoria electoral pasada, su mensaje sigue vigente.

Empezado ya el festival de las sonrisas fingidas y de las promesas huecas, los profesionales de la política intentarán de nuevo engatusar, confundir y mintiendo con convicción transmitirán confianza a sus fieles.
Pero no nos engañemos, nada va a cambiar.
Lo más digno y más inteligente, es darle la espalda a los que con nuestro voto quieren asegurarse el Paraiso, mientras que acabado el festival electoral, ni tu ni yo les interesaremos en absoluto.
No podremos de momento cambiar la realidad, pero podemos al menos, dejar de creerles, que no nos vuelvan a engañar y darles a entender que ya no creemos en ellos, en la inmundicia de sus actos y en el cinismo mentiroso de sus palabras.
No votarles es ya un esfuerzo practico de saneamiento del sistema y es una cuestión de dignidad personal.
Los veremos en la televisión, rodeados de masturbadores sonrientes que aplaudirán encantados, gente acritica que aplaudiría cualquier cosa que diga el líder.
El Festival de la Mentira acaba de empezar.

Palabras desde Atenas - Words from Athens

2011-11-03T09:15:00.000+01:00

Buena reflexión de Pedro Olalla, acerca de la forma en la que los europeos estamos siendo esquilmados económicamente, y socialmente, para mayor gloria de quienes controlan el capital y lo mueven por el mundo como caballo de Atila.
Los gobiernos nacionales ya no "pintan nada", son inútiles, de nada sirve ir a las urnas si quienes van a dictar lo que se ha de hacer son los que manejan el capital internacional.
En estos momentos, casi sería preferible estar bajo el peso de la dictadura al estilo franquista, que sabes que es una dictadura, que sabes los limites que tienes, que ves "el mal" a los ojos.
Es preferible a estas ilusorias democracias, en donde uno cree vivir en libertad, uno cree que puede elegir a sus gobernantes, y uno cree que sus gobernantes son relevantes.
Pero no, los gobiernos europeos no son relevantes, y no son libres ni siquiera para consultar a sus pueblos.
No, Europa no es un continente democrático, y no podemos permitir que nos succionen todos nuestros recursos, dejándonos sumidos en la pobreza para mayor gloria de quienes manejan el dinero.

Viaje a Dios parte 1

2011-11-02T09:13:00.000+01:00

Ha sido normal en los procesos creativos de las religiones, el que una cultura tome un Dios de otra para reciclarlo en la suya propia.
Por ejemplo el Dios Apolo, que al parecer era un Dios no solo importado, sino la síntesis de varios Apolos distintos que acabaron por refundirse en él. (1)
Cuando una cultura no tenía un Dios que atendiera determinados asuntos, lo importaba, algo así como si el ayuntamiento de una localidad, se diera cuenta de que no hay veterinarios en su población, y decide contratar los servicios de un veterinario de otra localidad.
Al final se podría hacer una tabla de equivalencias entre Dioses, y podríamos ver que en la antigüedad en realidad, no habían tantos dioses como parece que hubieron, si no unos pocos con muchos nombres diferentes.
Y que además, muchos de los que consideramos como dioses, no eran considerados como tales, como por ejemplo la "diosa" egipcia Maat, que representaba a la justicia, pero en realidad era más un concepto que una diosa, a no ser que en realidad, los dioses fueran eso, conceptos que representaban principios eternos.
En la actualidad utilizamos más la expresión arquetipo, para expresar la misma idea que se quería expresar en el pasado en relación con algunos dioses.

Pocos dioses pero con nombres diferentes, es la idea que yo tengo en relación con las religiones de la antigüedad, claro que yo no tengo más información que la que puede tener un lector curioso.
En España podemos intuir una asimilación de la diosa Astarté con una deidad semita.
En la provincia de Salamanca, apareció una figura femenina con tres pares de alas, (2) en un grabado de bronce. Bronce de Berrueco
Es al parecer la diosa Qadesh Ashtart Anat, (3)

Y como podréis leer en el enlace, Astarté estaba asimilada con la Afrodita griega.
Mesopotamia exportaba dioses en la antigüedad, como los chinos actuales exportan de todo a todo el mundo.

Al final, más allá de las formas con las que eran representadas las distintas deidades, era su función lo que acababa unificándolas.
Imagino que aunque fueran al principio deidades distintas, sus cualidades y las influencias culturales, fueron unificando los panteones de las distintas culturas. Algo así como si dos culturas se confrontan y una de ellas considerara mejor a la otra, entonces con un sentido practico del asunto, tomarían para si a la deidad de la cultura que sienten mejor que la propia.

Si "a" tiene un Dios de la salud y "a" está siempre con alguna dolencia.
Y "b" tiene su Dios de la salud y "b" goza siempre de buena salud.
Lo normal es que "a" se pase al Dios de "b"

Pienso que las religiones van tomando forma a partir del animismo, de la idea de que en todo lo animado o no animado, hay una entidad espiritual.
Me resulta muy curioso porque esta idea es similar al Panenteismo; la idea de que Dios forma parte de todas las cosas y está presente en todas las cosas. El animismo sería una visión fragmentada de un concepción panenteista de Dios.
Y me llama la atención también este fragmento del Evangelio Gnóstico de Tomás:
77. Dijo Jesús: «Yo soy la luz que está sobre todos ellos. Yo soy el universo: el universo ha surgido de mí y ha llegado hasta mí. Partid un leño y allí estoy yo; levantad una piedra y allí me encontraréis».(4)

Esta frase no se con certeza si decir que es panteísta o panenteista, porque al mencionar el interior de algo, podría ser interpretado de forma panenteista. La divinidad está en el objeto.
Pero al levantar la piedra se observa el suelo, la materia, de forma que la divinidad es también la materia.

Como el monoteismo cristiano ha separado lo material y lo espiritual como si fueran cosas separadas cuando no opuestas, los conceptos tanto panteistas como panenteistas, son opuestos a la idea tradicional y antropomórfica de Dios.
¿Pero que ocurriría si elimináramos los elementos antropomorficos?
Porque la religión tradicional se ha fundamentado en una idea antropomórfica de Dios, que quizá fuera lo más idóneo para acceder a la comprensión de lo que es Dios y de la necesidad de la experiencia trascendente, si bien en la actualidad, esa forma que pudo ser útil hace dos mil años, hoy está quedando obsoleta.
Si consideráramos que Dios es inmanente en la creación, y que la creación no es estática sino dinámica, Dios formaría parte tanto de lo que parece inmóvil como de lo dinámico, y el esfuerzo trascendente sería la respuesta equivalente a ese movimiento.
Y regresando al Evangelio Gnóstico de Tomás, la idea seria similar a este parrafo:
50 Si se os pregunta: ¿Cuál es la señal de vuestro Padre que lleváis en vosotros mismos?, decidles: Es el movimiento y a la vez el reposo». (4)

Encuentro una diferencia fundamental entre el animismo y el politeísmo, y es que en el politeísmo, los espíritus de las cosas están personalizados, y sus cualidades han sido definidas.
Un ejemplo: La Muerte.
Todos sabemos que la muerte no es una entidad, es una circunstancia, un acontecimiento.
Sin embargo hay personas que la han personificado y le rinden culto, y en la iconografía y en el cine, se le suele representar personalizada, en la actualidad como si fuera un monje con la capucha puesta, aunque en el pasado se le solía representar como un esqueleto.

Las representaciones humanizadas de las divinidades o espíritus, son tan antiguas como la necesidad humana de definir para comprender; en términos conocidos, algo que nuestra mente no puede ir más allá por la falta de información acerca de aquello que intuye, y que a falta de esa información recurre a los conceptos que nuestra mete puede gestionar.

(1) Mitología Universal, de Juan. B. Bergua isbn 84-7083-088-0
(2) Diccionario de las Religiones Prerromaas de Hispania, página 30 isbn 84-7090-071-4
(3) ¿Only on God?
(4) Evangelio Gnóstico de Tomás

El problema de las doctrinas

2011-10-31T08:58:00.001+01:00

En estos días he estado en un debate en un foro, en el que se evidenció la distancia entre la doctrina y la historia real del cristianismo.
Hace unos días puse un comentario acerca de la Libertad Individual, y decía en él que el cristianismo tiene un problema con la realidad.
Me repito bastante con este tema, pero es algo que me parece tan evidente y al mismo tiempo algo que se intenta eludir, como si careciera de importancia.
Una doctrina es una enseñanza que se transmite como una verdad, de modo que esa verdad es dogma.
Con el paso del tiempo, en el ámbito científico, nuevas aportaciones al conocimiento pueden modificar ese dogma.
En el ámbito religioso y político sin embargo, la doctrina estableces verdades inamovibles, convirtiendo la doctrina en dogma que se niega a ser modificado, la defensa de ese dogma inmovilista es el dogmatismo.
Pero incluso en el ámbito político, ligado a la realidad de una sociedad siempre cambiante, la transformación de la sociedad deja obsoletas las ideologías. Épocas de eclosión de ideas que lo transforman todo en breve tiempo, como fue la Ilustración, el Romanticismo, la Posmodernidad...

En el ámbito religioso, al ser el dogma de una naturaleza diferente a la ideología política, los cambios económicos o culturales circunstanciales y temporales no le afectan tanto, porque el objeto de atención de un creyente en Dios, no es el mundo, luego puede abstraerse de lo que ocurre en el mundo, manteniendo su dogma inalterable durante mucho más tiempo que una ideología política.
Es como si el mundo, dividido en culturas distintas, en cada cultura hubieran pequeños ciclos de auge y de decadencia de ideas, de paradigmas, y al cabo del tiempo, como cerrando un gran ciclo, se produciría una gran crisis que lo transforma todo.
Como si la humanidad pasara por ciclos pequeños dentro de un ciclo mayor. ¿Que ciudadano del Imperio Romano, a mediados del siglo I, hubiera podido creer que ese mundo desaparecería?
¿Que contemporáneo de Abderramán III podría creer en su tiempo, en el declive cultural y político del mundo musulmán? En tiempos en que los reinos cristianos eran unos reinos gobernados por gente inculta y atrasada tecnológicamente, cuando en el pasado fueron ciudadanos del Imperio más desarrollado.
Todo nace, se desarrolla, tiene un tiempo de esplendor y la decadencia y muerte al final.
Nada creado por el ser humano es eterno.

El dogma religioso tiene una característica que lo diferencia de los demás, su incapacidad para evolucionar.
Y ante cualquier cuestionamiento de la doctrina que conforma el dogma, la reacción es de defensa muchas veces violenta, ya se física como verbal.
Y esta característica la comparten las tres religiones monoteístas, el judaísmo, el cristianismo y el Islam.
La negación a desarrollar la doctrina que constituye el dogma, sustituye esa doctrina reemplazándola por una nueva doctrina, que consiste en convertir el dogma en doctrina; es decir, el dogmatismo.
Dicho de otro modo.
Una enseñanza se compone de una serie de informaciones diferentes, si una de ellas varía, no varia el dogma en si mismo, si no que evoluciona, pero si nos negamos a variar una de esas partes, tratamos a toda la enseñanza como una unidad, y entonces se produce esa sustitución de la doctrina y se coloca en su lugar al dogma; de este modo, lo que hacemos es una doctrina nueva en la que el cuestionamiento de una parte, es el cuestionamiento del conjunto.
Esta nueva doctrina es el dogmatismo.

Una de las cosas que se puede y debe, reprocharseles a las distintas iglesias cristianas, es la de mantener aislados a sus miembros de la información que puede modificar su doctrina.
Aunque la institución que tiene la mayor responsabilidad en esto, es la Iglesia Romana, tampoco el resto se libra de su parte de culpa.
El acercamiento que inicié hará tres años al cristianismo, me está resultando mas bien decepcionante, no tanto en lo personal como en lo que tiene que ver con la actitud de las instituciones, que prefieren mantener inamovible los aspectos doctrinales, o en algún caso, evitando tomar partido y mojarse en asuntos relevantes.
De este modo, miles de cristianos viven de espaldas al progreso científico, desconocen el origen real de su religión, manteniendo una versión de la historia fundamentada en la doctrina y no en la objetividad histórica.
De modo que los cristianos menos críticos viven al margen de la evolución cultural del resto de la sociedad.

La vivencia espiritual no está reñida con la verdad, o con el uso de la razón.
Pero el uso de la razón y la actitud critica de quien busca la verdad objetiva, le provoca necesariamente un conflicto de consciencia.

La ideología de UPyD

2011-10-29T19:12:00.000+02:00

Yo también estoy cansado de si "esto si" porque es mi ideología y de "esto no" porque es de la otra.

Libertad individual

2011-10-26T09:35:00.002+02:00

Estaba leyendo un articulo de una revista interesante que conocí ayer.
En ese articulo al que se puede acceder a través del enlace de arriba, se hace una descripción de lo que es un Satanista.

¿Qué es ser satanista? Ser libre en la mente, individualista. Es no negar los impulsos primarios del ser humano, sino atenderlos y vivir con ellos. Ser cristiano, por el contrario, no le permite al hombre ser libre, pues los conceptos de pecado y culpa que ha aprendido en la iglesia y a través de los siglos, le dejan inmóvil, atenazado. Para LaVey, decir “soy cristiano” es una cuestión de agallas.

Entiendo que efectivamente, el satanista es alguien que no niega sus impulsos primarios, que desea ser libre hasta el extremo al que pueda llegar en su libertad individual.
El satanismo no creyente en Satanas como deidad maligna, es una actitud de rebelión contra la tiranía de la moral religiosa tradicional, un deseo de liberación que se produce como respuesta a una excesiva opresión a la libertad del individuo.
Naturalmente, se encauza a través de la figura espiritual opuesta al Dios cristiano.

En realidad, pocos son; muy pocos, los satanistas que creen en Satanás como una entidad espiritual real, Satanás es una expresión de respuesta y de identidad ante la uniformidad que la religión quiso imponer durante siglos.

Naturalmente, esto conlleva a considerar al cristianismo como una prisión del individuo.
Esto en cierto modo es cierto, la religión; al menos en Europa, no ha sido utilizada como un instrumento de liberación espiritual sino una forma de dominación.

Pero de esta idea del satanismo, este prejuicio normal y que entiendo perfectamente, tiene un error.
Digamos que si una persona quiere libremente privarse de la libertad, mientras que sea una decisión voluntaria y le implique a él solamente, es una decisión libre.
Porque en realidad, la gente tiene que ser todo lo libre que desee ser.

Ahora bien, incluso los satanistas, por muy amantes de su libertad individual que sean, ponen limites a su conducta porque saben que su interacción social les obliga a ello.

Ahora bien. ¿El cristianismo o cualquier otra religión, mutila intelectualmente?
Pienso que hay que considerar varias cosas, a saber:
El nivel de información y formación cultural que posea el individuo.
El estado emocional del individuo.
La forma en la que el cristiano afronte su experiencia religiosa.

Sin embargo el satanismo tiene razón en algo, es que el cristianismo posee limites al pensamiento, que le impiden ir más allá de las verdades de la doctrina.
Pero no porque esos limites existan, si no porque el propio cristiano se los impone.

El literalismo es la esclerosis de la religión cristiana, impide la reflexión y por supuesto la evolución a través del conocimiento.
Nada impide a un cristiano; salvo sus propios miedos, pasar los limites de la doctrina para conocer otras formas de pensamiento o la historia objetiva.
El cristiano actual tiene un conflicto con la realidad, la mayoría de los cristianos desconocen la historia y evolución de su propia religión. Aun hay cristianos que se escandalizan si se les dice que Cristo era judío, o que el cristianismo comenzó siendo una secta judía.
Durante siglos, la narración doctrinal ha sido considerada como una verdad histórica, además de una narración con un sentido espiritual.
Si a esto le añadimos la feroz represión que durante siglos ha ejercido el catolicismo romano, la libertad del cristiano estaba no solo limitada, sino inexistente.

¿Es posible la libertad del individuo dentro del cristianismo?
Si, pero pienso que antes debe reconciliarse con la realidad histórica y aceptarla, y considerar que la doctrina es un sistema, y como sistema organiza una forma de hacer algo.
La función de la doctrina como sistema religioso, es la servir de método para la aproximación del hombre a Dios. La doctrina no puede ni debe explicar la historia.

Desafortunadamente, mi observación del mundo cristiano me hace ser pesimista en cuanto a la posibilidad de que se produzca una transformación psicológica del creyente, que le haga ir más allá de esos limites en los que se encuentra agusto.
Porque el dogmatismo religioso, es útil para las instituciones religiosas, como hemos podido observar a lo largo de la historia en Europa, dotando a las organizaciones religiosas de poder sobre las mentes de las gentes.
Pero también el dogmatismo religioso, da seguridad y consuelo a personas que necesitan sentirse seguras en un mundo hostil.

La libertad es una responsabilidad ante si mismo y ante los demás, que se gestiona desde la individualidad y la independencia.
Eso es incompatible con el apego a los dogmatismos de provocan las doctrinas cerradas.

En este sentido, el satanista tiene la actitud más adecuada para gestionar su propia libertad. es celoso de su libertad individual, de carácter independiente y no le perturban sus inclinaciones naturales, la idea del pecado no existe en él y como consecuencia, tampoco el miedo a ser él mismo.

Pero no deja de ser un prejuicio, el considerar que el cristiano no puede alcanzar ese nivel de libertad individual.
Al fin y al cabo, es la perdida del miedo en general, lo que permite el acceso a la libertad individual.

Anselmo Lorenzo. anarquista y masón

2011-10-21T00:39:00.002+02:00

Anselmo Lorenzo, anarquista y masón

Revolución y buenas maneras

2011-10-20T10:06:00.006+02:00

Que las revoluciones con armas y muertes, y asaltos a Palacios de Invierno o de entre tiempo ya no se llevan.

Pero se me hace difícil imaginarme una revolución Versallesca.

-Disculpe Majestad. ¿Le importa si le abdicamos los aquí presentes en este momento tras habernos constituido como Asamblea Revolucionaria? Podemos mostrarle el acta de constitución y el número del registro de asociaciones.

Hasta ahora lo que fue el 15M se va transformando en algo más grande, ya hay muchos números con letra detrás y hasta ahora el movimiento se desarrolla de forma pacifica, si consideramos el número de personas que salen a las calles y el numero de incidentes, éstos no son significativos.

Distinto es el comportamiento de las policías de los distintos países.

Y me parece realmente sorprendente que no haya una violencia generalizada, sobre todo como respuesta de la juventud ante un sistema que le ha robado su futuro.

Me pregunto. ¿Hasta que punto se le puede pedir a alguien que no tiene nada claro su futuro, que sabe que siendo joven no podrá tener trabajo o que tipo de trabajo y por cuanto tiempo, que a pesar de que los políticos y los que manejan el capital le han arrebatado la posibilidad de desarrollar su vida en plenitud. Hasta que punto se le puede exigir que no rompa nada?

Y por otro lado. ¿Se puede cambiar el sistema sin que se produzca violencia?

Espero que si, pero no cuento con ello.

Gandhi creó un tipo de lucha revolucionaria que puso contra las cuerdas a un Imperio, pero no es menos cierto que no dejó de haber violencia, sobre todo por parte del poder y también por parte de otros grupos independentistas.

El problema de la violencia callejera; por decirlo de algún modo, es que rompe y quema los coches de otros trabajadores y al final, el ciudadano machaca al otro ciudadano y los que han creado el problema tienen sus coches en sus garajes.

Un acto de revolución pacifica, que se podría llevar a cabo el próximo 20N, sería no votar a los partidos con poder, y que pierdan escaños.

EL ESTADO POLÍTICO Y ECONÓMICO EN NUESTRA SOCIEDAD

2011-10-16T20:20:00.000+02:00

De los pocos lideres inteligentes que ha tenido Izquierda Unida, uno de ellos es Julio Anguita.
Pongo en el Blog esta conferencia que me parece interesante, aunque algunas cosas podrían ser matizadas o discutibles, pero en términos generales me parece bastante lucida.

Revista Latomia Monografico verano 2011

2011-10-16T13:52:00.000+02:00

03 Latomia - Monografico I- Verano 2011

Miguel Hernandez o como sacarle rendimiento a un poeta

2011-10-16T09:10:00.003+02:00

Una vez más, voy a escribir una entrada en el Blog en relación con el poeta Miguel Hernandez.
Aunque quizá debiera decir acerca de de lo que se está haciendo en el nombre de ese poeta.
Para la izquierda se trata de un referente ideológico, en el que se ha invertido mucho dinero publico en la labor de promoción de este poeta de Orihuela; que ni siquiera es ilicitano, que fue militante del P.C.E. y victima de la guerra; como tanto otros, y de la represión franquista; muchos otros también tenemos en nuestras familias gente con el mismo perfil de comunista y represaliado.

Se puede comprender este interés por la izquierda recién estrenada en la España de la transición, por un poeta de izquierdas que lamentaba en sus poesías el dolor de la pobreza y la tragedia de la guerra, cuando había que consolidar el sentimiento antifranquista, la obra de Miguel Hernandez era el argumento ideal para desde la cultura, argumentar a favor de la causa republicana y legitimarla.
Pero a la izquierda politica eso no le importaba y tenemos un ejemplo de los intereses de la "progresia" en cuestión de cultura.
Albert Boadella, cuando decide rechazar el nacionalismo catalanista, observa que la izquierda y el nacionalismo le dan la espalda, la gente deja de ir a ver su teatro y la izquierda y los nacionalismos; que antes lo adoraban ahora lo desprecian.
Con Miguel Hernandez no va a haber ese problema, porque el poeta ya está muerto y no puede enmendarle la plana a nadie.
Pero es un ejemplo del uso ideológico que suele hacer la izquierda de los escritores o poetas, les importa la causa a la que sirven, no sus obras.
De modo que Miguel Hernandez para la izquierda, no es otra cosa que un referente ideológico.

Tenemos a un poeta que en la época de la transición, fue descubierto y explotado ideologicamente para la autolegitimación de la izquierda ante un pueblo español que si bien estaba harto del franquismo, lo cierto es que aguantó al dictador hasta su muerte de viejo en su cama.
Tenemos pues a un poeta sostenido y promovido desde un sector ideológico que le necesitaba como argumento, para poder consolidar su discurso ante la población española.
Desde el Ayuntamiento de Elche, gobernado por el PSOE desde la transición hasta las últimas elecciones, no se han escatimado esfuerzos para sostener y divulgar la obra del poeta de Orihuela.

Me pregunto el por qué en la ciudad de Orihuela no tuvo ese mismo respaldo. ¿No será también por motivos ideológicos?
Todos sabemos que la comarca de la Vega Baja es de las zonas más conservadoras de la provincia de Alicante, y que la ciudad de Orihuela gobierna la derecha. No es que en Orihuela Miguel Hernandez sea un desconocido, por supuesto que se le aprecia; como no podía ser de otro modo, pero no se le utiliza ideologicamente.
El interés por Miguel Hernandez en Elche es mucho mayor, pero no a nivel "de calle" sino que es institucional, político.
Un poeta que ha crecido con el respaldo ideológico de un sector concreto de la sociedad, si ese apoyo decae, lo hace también la relevancia del poeta.
Ese problema no lo tienen otros poetas como Vicente Aleixandre, Rafael Alberti, mucho menos Garcia Lorca, que también es un icono de la izquierda, pero en este caso la obra y la relevancia de este poeta no ha precisado de ese apoyo para ser relevante.
Un ejemplo de la injusta utilización ideológica de los artistas e intelectuales tras la muerte de Franco, lo podemos ver en los hermanos Machado.
Mientras Manuel Machado quedó trabajando en España acabada la guerra civil, y de hecho era ideologicamente partidario del dictador. ¿ Importó su obra poética acabada la dictadura? No.
Manuel Machado ha sido; como otros tantos autores que trabajaron durante la dictadura, sometidos al ostracismo.
Acabada la dictadura, fue su hermano Antonio Machado, quien fue exaltado y ascendido a lo más alto del Parnaso.
Méritos tampoco le faltan, y aunque no hubiera sido también exaltado por la izquierda, su obra se explica y se vale por si misma para estar en lo más alto, como ocurre con Garcia Lorca también.
De hecho Antonio Machado es mi poeta favorito junto a Neruda.

La polémica que existe hoy en Elche en relación con legado del poeta, y con ese acuerdo del Ayuntamiento anterior, con el que la ciudad; (1) se comprometía a regalar tres millones de euros; que no es "calderilla", es desde luego un problema ideológico, porque Migel Hernandez, desde que que comenzó la transición hasta el día de hoy, es "materia ideológica" por parte de la izquierda y ahora por parte de la derecha pero en sentido inverso.
Y si no etuvieran esos tres millones de euros, yo mismo criticaría también a la alcaldesa, pero con ese dinero, se pueden hacer muchas cosas más útiles para la ciudad que enriquecer a los herederos del poeta, que llevan más de treinta años "sacandole el pringue" al abuelo.
Y es que esa es otra, la familia del poeta, que tenían en el abuelo una mina en relación con el anterior gobierno socialista.
Me parece correcto que la familia reciba los royalties de la obra del poeta, pero me parece un exceso el darle a esa familia tres millones de euros "por la cara", cuando se están reduciendo servicios públicos.

Y es que el valor de las cosas, el valor crematistico de algo, no es el que el poseedor de ese algo establece, sino lo que la gente esté dispuesta a pagar por ese algo.
Y en esta polémica acerca de Miguel Hernandez, el único que no cuenta para nada es el mismo poeta, aquí se esta hablando de política y de dinero.
La izquierda quiere conservar su "juguete" y la familia quiere "la pasta", no hay mucha poesía en todo esto.

(1) Es curioso lo que ocurre con el dinero público, porque cuando se dice que el Ayuntamiento pagará, se nos olvida que el dinero del Ayuntamiento sale de los bolsillos de los ilicitanos.

Extrañologías Ouija con M J Pérez Jover

2011-10-14T09:13:00.000+02:00

Muy interesante este programa acerca de la Ouija.
A mi no me gusta ese método de contactar con entidades de algún tipo, es un sistema difícil de controlar.
Yo parto del convencimiento, de que es un método útil para alcanzar ese contacto deseado con entidades diversas, luego hay dos grandes factores que influyen en su practica; también he de decir que yo nunca la he practicado, no me gusta.
Por un lado hay un factor sobrenatural y por otro un factor humano.
A mi me preocupa más ese factor humano.
Es un método que se suele practicaren grupo, de modo que una mente susceptible de ser desequilibrada, puede verse arrastrada por la actividad del grupo, porque todas las personas conocemos nuestros limites, e instintivamente nos detenemos cuando nos sentimos en riesgo.
Esto no ocurre cuando hacemos una actividad en grupo.
En el caso de los niños y adolescentes, sus mentes no están aun lo suficientemente maduras como para mantener el control emocional si algo se sale fuera de control.
Esto puede dar lugar a la histeria colectiva en algún grado, y con ella incluso algún efecto de tipo poltergeist, que como sabemos son de naturaleza humana, y pueden crear en algunas de las personas que intervienen un problema psicológico grave. sobre todo si son muy jóvenes o su mente no está lo suficientemente madura o equilibrada.
En experiencias colectivas, puede darse el caso de que no haya contacto con entidad espiritual alguna, pero que haya alguien del grupo que sea más dominante que el resto y sea él quien oriente el vaso hacia donde él desea.
Una experiencia de grupo, en la que además de los factores que influyen en la dinámica de grupos, hay que considerar factores ajenos a lo humano, es demasiado descontrolable.

¿Más dinero para los bancos?

2011-10-11T09:31:00.000+02:00

El partido popular pedirá más dinero para los bancos, aunque dudo que pida a los directivos de los bancos que se bajen sus sueldos; por decir algo.
Esos mismos bancos que no tienen reparo en dejar en la calle diariamente a las personas que no pueden pagar sus deudas, debido a la crisis que los bancos han creado.
¿Más dinero a los bancos y Cajas para que sus directivos "se lo fundan" decontroladamente?.

Si no son solventes, que se nacionalicen o cierren, y que los directivos que hayan gestionado mal, en lugar de financiar su mala gestión regalandoles dinero, que vayan a la cárcel por su mala gestión. ¿Por qué no? El daño que han hecho les hace merecedores de quedarse en el desempleo cuando menos y sus bienes embargados por el Estado.

Extraña imagen en el Monasterio de Trandeiras

2011-10-10T09:13:00.000+02:00

Me resultó difícil ver la imagen, pero si que es algo extraño.

Pongo aquí este Podcast del programa Otros Mundos en donde hablan acerca de ello y el propio Eugenio Karkallón explica el modo en que la imagen fue captada.

Para que lo podáis valorar, podeis acceder a la imagen y al vídeo al que alude el Podcast a través de este enlace, al blog de Eugenio Karkallón.

Yo en lo que se refiere a temas OVNI no soy muy dado a creer, pero a estas alturas ya he aprendido a no decir "imposible" a nada.
De modo que aquí dejo este material y que cada uno lo valore como considere.

Masonería y Marxismo

2011-10-09T01:43:00.000+02:00

masoneria y marxismo

Exposición La Masonería en Jaen

2011-10-08T21:26:00.001+02:00

Recojo en el Blog algunos enlaces, en relación con una exposición acerca de la Masonería en Jaén.
La masonería en Andalucía está desarrollándose bastante, ya no estamos en los tiempos en los que la masonería en España se concentraba en el litoral mediterráneo y algo en el centro de la península.

Aunque la forma en la que la Orden se reinstauró en España no fue la adecuada, con el paso del tiempo parece que empieza a normalizarse y a perfilarse una masonería mucho más estable que hace unos años.

Este tipo de actos, como es el de esta exposición ayudan a normalizar la Orden y eso está muy bien.

La Vanguardia

Europapress

Diario Jaen

Y como último enlace, un blog masonico de la provincia de Jaen con más información:
Masonería en Jaén

15 Octubre

2011-10-08T08:43:00.002+02:00

No se me olvida que el día 15 de Octubre hay una convocatoria de protesta.
Cuando observamos que mientras las élites que gobiernan política y económicamente este país; o quizá mejor decir, este continente, de observar como la corrupción, la ineficacia de los gestores, y de como el peso de la culpa se lo cargan sobre las espaldas de quienes no han creado el problema.
Después de observar en nuestras propias vidas como el futuro, que pudo haber sido luminoso se torna en grisaceo cuando no en negro.
No podemos seguir de brazos cruzados, necesitamos salir a la calle, para que cada vez seamos más quienes estemos a favor de una transformación real de la sociedad y de un cambio de políticas que no favorezcan a los que han creado el problema sino a quienes lo sufren.
Salir a la calle es una cuestión de justicia y de dignidad.

Libro. El tercer disparo. de Luis Herrero.

2011-10-06T00:58:00.002+02:00

Esta novela del periodista Luis Herrero, me la compré más por el morbo de leer una historia de intriga, en la que según el propio autor, se describen algunos sucesos reales maquillados para que no sean reconocibles, que por mi interés por este tipo de novela, aun así, la trama describe ; temo que bien, como es el mundo del poder y de la política a determinados niveles.
Una vez empecé a leerlo, al principio se me hizo algo pesado, pero la trama acaba por engancharte.

-Se puede ser sincero y desleal al mismo tiempo-, objetó Benavides-.El tiempo es desleal porque a veces es nuestro enemigo y otras veces en cambio, se convierte en nuestro aliado, cambia de bando constantemente. Pero sobre todo, es desleal porque suele terminarse a traición, sin avisar, sin darnos ni siquiera la oportunidad de despedirnos de las personas que amamos.

Entrevista a Sol Blanco Soler en Periodista Digital

2011-10-03T11:36:00.002+02:00

El nuevo libro de Sol Blanco Soler, entra a hablar claramente acerca de la existencia tras la muerte sin recurrir a los mitos tradicionales o a la mera especulación.
Este libro, considero que esta en correspondencia con la evolución de las personas en relación con lo trascendente.

La Trinidad, de Andréi Rubliov

2011-10-02T21:20:00.005+02:00

Esta mañana me he acercado a recoger un Icono de la Trinidad que el Hieromonje Macario me ha confeccionado.
Realiza collages (laminas tratadas sobre madera) y quedan muy bonitas.

Si alguien tiene interés en solicitarle algún Icono, podéis escribirle clicando sobre estas letras. hieromakarios@yahoo.es

El Icono que he adquirido, es una Pintura de Andréi Rubliov y representa a la Trinidad Cristiana.

Iconograficamente, el cristianismo occidental elaboró sus imágenes en función de sus conceptos doctrinales, al igual que ha hecho la Iglesia Oriental.
El uso de la imagen (Icono), en la Iglesia Ortodoxa tiene un carácter mucho más espiritual y motivador de la experiencia personal e intima.
El cristianismo ortodoxo, pretende al parecer, que la imagen sea a través de nuestros ojos, el impulso que ayude al espíritu humano a la comprensión del misterio de Dios.
Si Cristo es la forma visible de Dios, entonces Cristo es la imagen espiritual de Dios.

En este Icono de la Trinidad, cada elemento de ella está representado por tres ángeles, Dios mismo no puede ser pintado, y tanto Cristo como el Espíritu Santo, están también representados por dos ángeles, de modo que hay una unidad en la esencia de cada elemento de la Trinidad.
Me sorprendió ver que en la tradición oriental, Dios no es representado nunca en forma humana, y a diferencia de lo que estamos acostumbrados en occidente, el Espíritu Santo no es una Paloma.

Las tres figuras no están rígidas, no es una pintura dirigida al espectador, para que sienta intimidado por la relevancia de los personajes.
Son tres figuras indiferentes al expectador, cada figura tiene su propio movimiento y atentas al personaje que a la izquierda del cuadro simbolizaría a Dios.
Un Dios oculto, que no se muestra sino a través de la manifestación de sus acciones.
El cuadro haría referencia a la aparición de tres hombres ante Abraham:

Génesis
18:1 Después le apareció Jehová en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de su tienda en el calor del día.
18:2 Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones que estaban junto a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, y se postró en tierra,
18:3 y dijo: Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo.
18:4 Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies; y recostaos debajo de un árbol,
18:5 y traeré un bocado de pan, y sustentad vuestro corazón, y después pasaréis; pues por eso habéis pasado cerca de vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz así como has dicho.

Una interpretación interesante del cuadro la podréis leer en este enlace.
En este otro enlace, podréis leer otra lectura de este cuadro.
Habréis observado que en esta entrada hay tres enlaces con tres interpretaciones distintas,y que en cada una de ellas la figura de Dios es distinta, para unos es la central, para otros la de la derecha y para otros la de la izquierda.
Yo entiendo que la figura a la que le correspondería representar a Dios, sería la de la izquierda del espectador, por la actitud de los otros dos ángeles.
Ambos están orientados hacia el ángel de la izquierda, es el único que recibe la atención de los otros dos, y sin embargo
Lo que me gusta de esto, es que no es una imagen que transmita una información doctrinal en donde todo está bien claro, es un cuadro que representa a tres ángeles, y son a su vez la representación de la Trinidad.
De modo que el Icono le da a cada uno la oportunidad de leerlo según sus inclinaciones personales.
Se me ocurre añadir en relación al párrafo anterior, que mientras el arte religioso occidental busca el adoctrinamiento, el oriental busca más la emoción del observador.

The Night-Hag Visiting Lapland Witches. Henry Fuselli

2011-10-01T01:03:00.001+02:00

Entre mis cuadros favoritos, están algunos de los pintados por Henry Fuselli.

No sabría escoger un cuadro en concreto para esta sección de mis cuadros favoritos.
He de decir, que de mi etapa más oscura, guardo un poco de esa emoción algo tenebrista de la pasión oscura, la zona de penumbra en la que habita nuestro "yo" más depredador, el lazo inevitable con la pasión, con los deseos ligados a la naturaleza más involutiva y primaria.
Sin embargo, es inevitable y deseable acercarnos a esos infiernos del inconsciente, para comprender que el ser humano es un ser que vive en la penumbra cuando lleva una existencia normal.

Elegir un solo cuadro de Henry Fuseli es difícil, en todos hay elementos sugerentes y personajes dulces, grotescos, incluso estúpidos.

Pero este me gusta más que el resto:
The Night-Hag Visiting Lapland Witches - Henry Fuseli 1796

Este cuadro está relacionado con un fragmento del texto El Paraíso Perdido, de John Milton.

Durante el Romanticismo; aparte de hacer revoluciones, los europeos descubrieron en los Demonios y en las fuerzas de las sombras, a las figuras que liberaban de la rigidez de una moral que les asfixiaba.
Aun hoy, Satanás sigue siendo la respuesta a esa forma de rigidez moral que unida al poder político, genera el anhelo de liberación humana, que se siente sometida sin entender el porqué, la religión ya no es capaz de proporcionar liberación, porque se fue convirtiendo en un instrumento de dominación político y Dios tan solo una excusa.

El Paraiso perdido, es una composición en la que se narra la causa por la que el hombre pierde el Paraíso y el conflicto de la rebelión de Satanás.

El cuadro de Fuselli que he elegido para esta entrada al Blog:

Hay una Luz que ilumina intensamente el primer plano del cuadro y que procede de la parte superior del cuadro, hacia donde la bruja gira su rostro, como sorprendida por la aparición de una luz en la oscuridad, una figura que procede de una dimensión luminosa, que se aprecia por el cambio de luz y de colores.
Así como por la expresión de sorpresa de algunas figuras del fondo.

Toda la atención recae sobre el cuerpo blanco del niño, colocado sobre una roca a modo de Altar y al que asciende alguien con una escalera y portando un cuchillo.

Un Altar de piedra es simbólicamente asimilable a una montaña, de modo que un sacrificio en un Altar de piedra tiene un sentido relacionado con la elevación a los dioses de aquello que se sacrifica.

En el caso del sacrifico en una montaña, que no tenga como sentido la ofrenda a los dioses, entonces se trata de mancillar un lugar sagrado con sangre de un inocente. Qué mejor representa la vida y la inociencia que un niño recién nacido.
Es buscar el punto más cercano entre el cielo y la tierra, para una comunicación sagrada con los dioses.
La presencia de la escalera, apoya la idea del Altar como una montaña, un lugar de ascenso.
Desde una perspectiva cristiana, el Altar simboliza un lugar de sacrificio de vida, de resurrección.
En el cuadro, la intención evidente es invertir el sentido simbólico del Altar, transformándolo en un lugar de muerte.

El cuadro está dividido en dos escenas con acción, la primera la principal, la del sacrificio del niño, y la segunda la de las figuras que sorprendidas por la luz reaccionan ante ella.
Se trata de un tema inquietante sombrío, pero no falto de esperanza en la providencia y en el auxilio divino.

En cuanto a la alusión que hace el cuadro a un fragmento de los Paraísos Perdidos de Milton, no he podido encontrarlo, al menos aun no.

Las tumbas de Jesus, con Antonio Piñero

2011-09-28T23:05:00.000+02:00

Cuando siendo adolescente leí el libro Jesús vivió y murió en Cachemira la idea de que hubiera habido una historia oculta acerca del verdadero fin de Cristo, resultaba creíble, sobre todo porque nunca sentí simpatía por la forma en la que la Iglesia Católica gestionó su poder.
Buscar la verdad se hace complicado, pero no es imposible, aunque hay que recurrir a los investigadores no cristianos, que de forma objetiva y rigurosa nos ayude a hacer luz sobre la poca información que poseemos.

En este Podcast; un programa de Iker Jimenez, le dan vueltas a esta cuestión, la supervivencia de Cristo y su muerte lejos de Israel.
La presencia en el programa del Catedratico Antonio Piñero, proporciona algo de objetividad a las especulaciones de los colaboradores de Iker Jimenez.

Ineptos, mentirosos y amorales

2011-09-28T09:09:00.001+02:00

Juventud Sin Futuro - Ellos y nosotros. por JuventudSinFuturo

No sé hacia donde va este país, porque los políticos hablan utilizando frases hechas y con tópicos, que sin decir nada parezca que tienen una idea de clara de lo que quieren hacer.
¿Qué puede cambiar si el 20N gana el PP las elecciones?
Recortar gastos.
¿Qué otra cosa puede hacer?
¿Qué otra cosa más sabrían hacer?

Las fabricas que han desaparecido no volverán a crearse el día 21 de Noviembre.

Hace años, cuando observaba como la industria principal de la ciudad en la que vivo, comenzaba su decadencia, yo me preguntaba. ¿En el futuro en qué trabajaremos los españoles?
Antes, mucho antes de que esta crisis que muchos vieron venir menos los políticos; acostumbrados a no mirar más allá de lo que dura una legislatura, el problema se veía venir, incluso gente normal y corriente como yo, la veía venir.

¿Que se puede arreglar recortando gastos? Lo que necesitamos es trabajo, necesitamos que si un fontanero, un peluquero, etc, están en el paro, no necesiten si quieren iniciar una actividad laboral, 3.000 euros solo para el papeleo.
Necesitamos que muchas regulaciones desaparezcan junto a sus tasas. Porque un país rico y prospero, se puede permitir regulaciones hasta cierto punto, pero en la actualidad las regulaciones y las tasas abusivas son un muro en donde se estrellan las pocas iniciativas individuales de trabajo de la gente.

Dudo que vaya a cambiar nada el 20N

Nosferatu

2011-09-27T23:45:00.002+02:00

Campos de concentración en Alicante

2011-09-26T09:20:00.001+02:00

Reportaje sobre Homenaje en el Campo de los... por artegalia

Sin querer entrar en el aspecto revanchista de la Memoria Historia, es de justicia recordar, que la guerra civil no acabó con la victoria del bando franquista, si no que continuó unos años después, la represión y la "borrachera" de victoria del nacional-catolicismo, dejó impunes los crímenes cometidos tras la guerra.
Dudo que el bando republicano, hubiera sido menos represivo si hubiera ganado la guerra, pues si las guerras son malas por naturaleza, las guerras civiles son mucho peores, porque al amparo del conflicto general se desarrollan venganzas personales.

Del mismo modo que recordamos los campos de concentración del nazismo, hemos de recordar y sacar a la luz los campos de concentración franquistas, también se mataba a los presos por motivos muy diversos, en ocasiones por motivos personales, no había justicia, solo un sádico uso del poder.

Imagino que cuando el franquismo consideró, que la existencia de aquellos lugares podía significar un problema; al acabar la guerra, el fanquismo supo "vender" a los aliados su papel de muro anticomunista, y esos campos eran un problema más que otra cosa, y desaparecieron sin dejar casi rastro.
Intentando que el tiempo borrara la memoria de su existencia, como si nunca hubieran existido.

Para mayor información, pongo algunos enlaces:

Campo de concentración de Albatera

Campo de concentración de Los Almendros

El campo de concentración de Albatera

Campo de Los Almendros: de campo de concentración a centro comercial

El mundo de los fantasmas

2011-09-23T22:39:00.000+02:00

Conferencia de Sol Blanco Soler, investigadora del grupo Hepta.
Esta es una conferencia muy interesante, en donde el fenómeno parapsicologico es el centro de atención de la conferencia.
La conferenciante, tras diez años de trabajos de investigación, comienza dando por sentado que los fantasmas existen, a partir de ahí, entra en la cuestión de la naturaleza de estas entidades.
¿Que es un fantasma? ¿Que es un espectro? etc.

Mafalda.

2011-09-22T10:05:00.001+02:00

Quino es el Shakespeare de la animación. ¿Quien no se ha reído de la viñeta y reflexionado con una sonrisa a través de Mafalda?

Dama de Elche 163

2011-09-19T14:44:00.001+02:00

Después de la guerra civil española, tuvo que llegar la década de los setenta; la segunda mitad, para que hubiera otra logia en Elche, la Illice Constante, que desapareció cuando tuvieron que optar por la "regularidad" o por el modelo liberal, encuadrados en el Gran Oriente Español Unido, siguieron trabajando libremente hasta su extinción.

¿A qué masón no le apetece levantar columnas de una nueva logia en su ciudad, sobre todo si eso supone un renacimiento de la Orden en ella?

Cuando quedé en sueños, me dije a mi mismo que no regresaría a la masonería hasta que no hubiera una logia en Elche.

Y que si una Obediencia levantaba columnas en Elche, intentaría afiliarme a ella. Por aquello de restaurar la Tradición masonica local, aunque la situación general en la Orden no me esté convenciendo,

Mi destino es quedarme en sueños para siempre, porque si bien en Elche vuelve a haber una logia, está compuesta por británicos y es de lengua inglesa. Y yo de inglés no tengo ni idea, llevo empezando a estudiarlo desde hace más de un año.

Me alegra pero a la vez me parece lamentable, hubiera preferido que fuera una logia española la que hubiera recuperado la masonería para la ciudad.

Al menos el nombre que han elegido es bonito: Dama de Elche

De todos modos bien está, quizá la presencia de esta Logia en lengua inglesa, sirva para facilitar el acceso de ilicitanos en la Orden y algún día crear una Logia en lengua española en Elche.

La traigo al Blog para divulgar su existencia y cómo no, desearles mis mejores deseos, éxito y larga vida

Masonería salvaje

2011-09-19T13:00:00.000+02:00

Un masón es un hombre libre en una logia libre.

Este aforismo debiera ser la base de la actividad masonica, muchos de los problemas de la masonería; al menos de la española, proceden del exceso de importancia de las jerarquías en las Obediencias e incluso en el seno de las propias logias.
Aunque parece que las nuevas generaciones de masones, tienen interés en mejorar la mala gestión de las generaciones anteriores y de construir algo serio, aún que da mucho por andar, a pesar de que la masonería en España lleva instalada ya varios decenios.
A lo largo de los últimos 30 años se han iniciado muchas personas que hoy están en sueños, algunos decepcionados absolutamente, otros descontentos pero con interés.
Algunos; como yo, hemos seguido interesados por lo masonico, aunque desde nuestras casas, pues no encontramos en las Obediencias actuales ni en el panorama masonico actual, las condiciones adecuadas para nuestra reincorporación a la masonería activa.
Sin embargo, somos más los que estamos fuera que los que estamos dentro, y se abre una alternativa para el masón descontento.
"Las logias salvajes". ¿Qué son?
Son logias compuestas por masones, pero al margen de las Obediencias y absolutamente independientes, de corta vida, se organizan y desaparecen según las circunstancias, sobre todo por la sensación de soledad, de incomunicación, de que son algo efimero por naturaleza, duran lo que tienen que durar, ni más ni menos.
¿Pero que ocurriría si se creara un directorio de masones interesados en ese tipo de masonería? Un directorio que pudiera servir para crear logias libres e independientes, dando a esa forma organizativa un entorno masonico y normalizado.

Para intentar esa vía de desarrollo, he abierto una pagina en facebook.
Masonería salvaje.

Se trata de una propuesta seria, para crear un lugar de convergencia y desarrollo de lo masonico en un entorno diferente.
No creo que vaya a tener mucha aceptación, pero es una formula que merece la pena explorar

Todos los contactos y comunicaciones serian en privado, y el directorio estaría dividido en regiones, y subdividido por los intereses masonicos de cada persona; su rito de preferencia, sus termas de más interés...etc.
Si se creara una logia, ésta podría estar en contacto con otras ya creadas, de modo que se fuera creando una red de talleres de similares características.
El directorio sería independiente, no seria una Obediencia al uso, su función se limitaria a poner en contacto a personas y talleres.
Del mismo modo, si hubiera algún taller salvaje que quisiera formar parte del directorio, tan solo tendría que ponerse en contacto y sería incluido.

El único requisito para formar parte del directorio, sería acreditarse como masón de origen.

De modo que si eres masón, activo o en sueños y deseas experimentar esta modalidad que se ofrece, solo tienes que escribir a: altabix@facebook.com

Ciudadano vs consumidor

2011-09-19T12:06:00.002+02:00

No estoy a favor de que todo esté socializado, pero es evidente de que el modelo liberal a ultranza en lo económico no funciona.
Una de las causas de esta crisis que estamos sufriendo, es la forma con la que muchas empresas y bancos hacen negocios, descontroladamente y de forma amoral, sin sentirse responsables de sus errores.
Me pregunto si todas las actividades económicas conviene que sean privadas.

¿Donde está el ser humano dentro del sistema económico actual?.

La farmacéutica Roche ha cortado el suministro de fármacos a algunos hospitales públicos en Grecia, debido a su morosidad, y no descarta hacer lo mismo en otros países, advirtió el presidente del grupo suizo, Severin Schwan, en una entrevista publicada el sábado por el diario neoyorquino The Wall Street Journal.
Para leer la noticia completa pinchar sobre estas letras.

Esta noticia acerca de la empresa farmacéutica, es un ejemplo de como las prioridades en nuestro sistema económico favorecen los intereses de las industrias y no los derechos fundamentales de las personas.
Se podrían poner más ejemplos, como la crueldad de los bancos, que siendo rescatados con dinero público no tienen reparo en dejar en la calle a quienes las circunstancias, impiden hacer frente a su los pagos de las hipotecas, a pesar de ser la mala practica de los bancos, la que ha generado el problema, y la culpa y el peso de la crisis recae sobre el consumidor, sobre el ciudadano, sobre aquel que aquel que debiera ser el dueño del sistema.

Nos hemos convertido; los seres humanos, en el elemento que hace posible la actividad economica a través del consumo, pero hemos perdido con ello la dignidad humana.
El sistema no existe para ser útil al ser humano, sino que el ser humano está siendo manipulado para ser útil al sistema, y la existencia humana ya no tiene valor más que como un elemento de la productividad y del consumo. Quien deja de ser consumidor deja de ser útil al sistema.

Nos hemos equivocado en confiar en el mercado, el liberalismo ha de estar sometido criterios éticos, y hemos de recuperar la calidad de ciudadanos.
Sería estupendo espabilar y cambiar el sistema, necesitamos valores nuevos y orientados a crear una sociedad diferente, libre e inalienable, en donde el sistema esté al servicio del ser humano, y en donde la actividad económica relacionada con los derechos fundamentales, no esté en manos de grandes corporaciones multinaciones con impunidad penal.

San Juan Bautista y la Tradición perdida

2011-09-17T09:27:00.002+02:00

En esta entrada al Blog, pienso dejarme llevar y especular simbólicamente por el puro placer de especular, de dejarme llevar por la imaginación y disfrutar un poco.

La fotografía es del San Juan Bautista de la Catedral de Murcia.

La Catedral de Murcia comenzó a edificarse en el siglo XIV, la primera piedra de la edificación se puso en el 22 de Enero de 1394, siendo su Obispo Fernando de Pedrosa.
Se aprecian cuatro estilos arquitectónicos. El Gótico, la parte má antigua, el Barroco en su fachada principal; la Torre de estilo Renacentista en su origen, continuó barroca y terminó siendo acabada en estilo neoclásico.

La fachada es indudablemente Barroca, y lo que me interesa en esta entrada al Blog, es una de las estatuas que decoran una de las puertas.
Es la estatua de San Juan Bautista.

La forma en la que tradicionalmente se representa al Bautista, suele ser con el busto descubierto y una de sus piernas o ambas descubiertas.
Un cordero y una larga vara en forma de cruz, existen muchas imágenes del Bautista en Internet.
También en ocasiones se le suele representar con un libro en las manos.
A través de Internet es fácil encontrar imágenes de Juan Bautista, de modo que no coloco aquí ninguna.

Normalmente a los santos en las imágenes, se les suele reconocer por algún atributo que le acompaña, algún elemento relacionado con ellos, así por ejemplo, Santa Lucia, suele estar representada por una bandeja con dos ojos, de ese modo se le identifica.

A San Juan Bautista se le identifica por su ropaje y semidesnudez, así como por el cordero, estos elementos son constantes en sus representaciones iconograficas, en este caso este San Juan porta una concha en la mano derecha y que haría alusión al bautismo, y a un libro en su mano izquierda.
Un elemento común entre San Juan evangelista y el San Juan Bautista, es el libro.
Que el Bautista lleve un libro, puede ser interpretado en el sentido de que su presencia es el cumplimiento de las escrituras, él mismo sería el profeta Elias.

11:13 Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.
11:14 Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir. (Libro de Mateo)

A veces me pregunto, si era preciso que lleve ambos elementos para que sea identificado, si el hecho de que lleve una concha marina y un libro, no estará haciendo referencia a los dos San Juanes, el de invierno y el de verano, uno de ellos en cada solsticio del año.

La primera idea que me viene a la mente, cada vez que bajo a Murcia y veo esa estatua, es la imagen de un candidato a la iniciación masonica.

Es inevitable la comparación, la forma en la que el candidato a masón es introducido en la logia para su iniciación, coincide con la forma en la que esta estatua está vestida y se nos muestra. Aunque es una evocación inevitable y no la más significativa. Despues de todo, es la forma tradicional de representarlo.

San Juan en cualquier caso es el patrón de la masonería, y a veces, dejándome llevar por el entusiasmo, me pregunto si el hecho de que lleve el libro y la concha será una alusión a los dos San Juanes. No tiene porqué ser así, pero por algún motivo, intuyo que la estatua de la fachada de Murcia, tiene una disposición que me hace pensar que hay algo que leerle.
Ya he dicho al comienzo de esta entrada que me iba a permitir que la imaginación vuele libremente.

Estoy tentado a considerar que esta estatua, es una alusión a la masonería, naturalmente no puedo argumentar en defensa de esa idea, es tan solo una intuición. En todo caso sería de la masonería operativa, la constructora, precursora en cierto modo, de la masonería operativa contemporánea.

El arquitecto encargado de la construcción de la fachada fue Jaime Bort, aunque he estado buscando información acerca de los artistas que construyeron las estatuas que la decoran sin resultado positivo.
Es muy aventurado decir que este arquitecto pudiera estar relacionado con la masonería, sobre todo por la dificultad que tuvo la Orden para entrar en España, debido a la persecución que la Iglesia Católica ejercía y a la fecha tan temprana.
Sin embargo si que podría ser posible que el patronazgo de los dos San Juanes, fuera anterior a la fecha de creación de la masonería moderna, y que un arquitecto medieval quisiera plasmar una referencia a los dos personajes que señalan los solsticios de invierno y de verano.
Luego viene la duda. ¿Toda la masonería operativa medieval tenía a los dos San Juanes como patronos?
Las cuestiones de carácter esotérico, pueden ser divertidas o apasionantes, pero difícilmente se puede obtener una respuesta concluyente, si no fundamentamos la reflexión sobre una base objetiva.
El no tener la seguridad de que la masonería operativa continental de la Edad Media, tuviera a San Juan como patrón, o ambos, aunque las circunstancias inviten a pensar que si, hace que sea imposible sacar una conclusión, simplemente puedo "columpiarme" con la evocación.
Podemos buscar a través de Internet en varios países, la forma iconografica en a que San Juan Bautista es representado en las construcciones y en el arte medieval, y las similitudes animan a pensar que existe una idea común en todo el continente.

Si San Juan es el patrón de la masonería, cabe preguntarse, ¿cual, el Bautista o el evangelista?
Porque la masonería especulativa, recoge la misma el patronazco de los San Juanes, tomandolo de la masonería operativa, pero ha sido el cristianismo quien ha señalado los solsticios como fechas en las que colocar a los dos San Juanes, un claro ejemplo de sincretismo, al que el cristianismo primitivo era bastante aficionado.
Si la anti-masonería cristiana nos acusa a los masones de ser adoradores del Dios Jano, al celebrar los solsticios, deben plantearse que ha sido el cristianismo el que lo ha estableció de ese modo y que también el cristianismo al señalar los solsticios de forma tan relevante, evoca la memoria de ese Dios pagano, y no por ello diremos que la cristiandad adora a Dioses paganos.
¿Pero que celebra entonces tanto la cristiandad como la masonería? La masonería operativa, considerando la época y la tradición cristiana de la que se surje, y siendo un oficio, algo similar a los actuales colegios profesionales, dudo que celebrara otra cosa que no fuera la fiesta de sus patronos.
En la medida en que en la masonería especulativa; la actual, se han ido introduciendo personas de escuelas esotéricas diversas, el sentido de las fiestas solsticiales fue derivando hacia un esoterismo que buscaba en tradiciones perdidas el sentido real de la institución.
Buscaban la Tradición, y la búsqueda de la tradición perdida a llevado al nacimiento en Europa de un esoterismo que idealiza el Misterio y se queda absorto ante él, extasiado por la evocación de un pasado idealizado.
A mi también me gusta dejarme llevar y dejarme sorprender por la evocación del símbolo y de la imagen, de hecho esta entrada es eso, un "dejarse ir".
Pero incluso la materia esotérica ha de estar regulada por la racionalidad en la medida de lo posible, por eso me gusta y uso muchas veces la siguiente frase de Espinar Lafuente:
La Masonería es un esoterismo racionalizado.

La masonería operativa cristiana, eso si se puede asegurar, como cristiano era todo el continente en el siglo XIV, todos los recuerdos de una cultura previa estaban ocultos, no se pude afirmar que hubiera una linea directa entre los masones operativos medievales y escuelas de constructores a la caída del Imperio Romano. ¿Pudo ser posible?
Debido al sincretismo que practicó la fe cristiana en sus orígenes, pudo haberse desarrollado un intento de búsqueda de esa cultura perdida, pero el tamiz cristiano ha sido tan penetrante, que aunque los masones operativos hubieran buceado en el sentido esotérico de las festividades cristianas, a lo más que debieron de haber llegado, sería a idealizar lo Misterico, pero sin ninguna visión de conjunto, a intuir elementos sueltos y representarlos en sus construcciones, pero ellos, al igual que nosotros en la actualidad, nos resulta imposible llegar a nada concluyente en la búsqueda de una tradición, fundamentando nuestra búsqueda en la idealización que otros hicieron en el medievo.

La Tradición primordial no es una realidad si no una intuición, se percibe su existencia como imágenes oníricas, pero si tras la caída del Imperio romano, la cultura clásica quedo guardada en los monasterios, cualquier elemento que recuerde la filosofía hermética, por ejemplo, estaría tamizada por el cristianismo que lo inundaba todo. Pensemos en el modo en el que se hizo desaparecer el gnosticismo cristiano en los primeros tiempos del cristianismo.
Luego tenemos que considerar que el gótico desaparece y la cultura medieval con él, y que el barroco hay un cambio de mentalidad y de estilo constructivo, que necesariamente tendría que haber hecho desaparecer de los gremios medievales de construcción, cualquier memoria de Misterios herméticos o de algún esoterismo relacionado con tradiciones pre-cristianas.
Pienso que la Tradición Primrdial, más que una tradición conservada, lo que se ha transmitido a lo largo del tiempo no ha sido la tradición, sino la idea de que esa tradición existió.
Que por ello el esoterismo europeo, se alimentó más del Renacimiento que del Gótico.
De hecho en el Románico, no vemos simbología hermética en las construcciones, si no exclusivamente cristiana, el Renacimiento trae a Europa un deseo de recuperar la cultura clásica y se fascina con ella, y con los sentidos ocultos que comienza a percibir en sus celebraciones cristianas.
De acuerdo que el Gótico es anterior, y que es en ese periodo en donde se encuentran las imágenes más inquietantes y evocadoras de un posible simbolismo hermético en las catedrales, pero en cualquier caso, con el fin del Gótico terminan esas aparentes referencias.
Luego con el Renacimiento renacería esa intuición de una tradición y de un conocimiento perdido, de nuevo imágenes sueltas e idealizadas, tamizadas invitablemente por el cristianismo, que es la base cultural de toda Europa.
Con el Barroco, cualquier conocimiento misterio que pudiera existir, o bien desaparece o que da reservado para la intimidad de los gremios, ésta última opción es lo único que podría explicar el silencio en cuanto a las alusiones simbólicas en las construcciones.
Pero lo más probable, dado el largo tiempo que pasa entre el gótico y el barroco, es que cualquier conocimiento o sentido simbólico hubiera desaparecido al perder importancia y al no utilizarse.
Y con esa hipotética perdida, se habría perdido  la uncia posibilidad de la existencia de una tradición antigua y conservada ininterrumpidamente.
Solo nos queda el Renacimiento, como un lugar al que observar, a la hora de intentar buscar el origen del esoterismo europeo actual. Y que no sería otra cosa que la idealización de una intuición.
Y necesariamente ha de ser así, porque el esoterismo en nuestro continente, ha sido un esoterismo desconcertado que busca darle sentido a las distintas piezas sueltas que va encontrando por su camino.
De existir una tradición primordial conservada ininterrumpidamente, esa búsqueda desconcertada y compulsiva no se daría,
Por otro lado, el esoterismo y las sociedades iniciaticas europeas, a excepción de la masonería andersoniana, que seguía su propio camino, ya serían historia sin la recodificación que Papus hizo de prácticamente todo lo de carácter iniciatico y esotérico que había sobrevivido hasta el siglo XIX.
La masonería especulativa andersoniana no se vio afectada por Papus, salvo indirectamente, a través de las personas que siendo miembros de escuelas esotéricas diversas, entraron en la masonería afectándola de algún modo
De nuevo en el siglo XIX la llamada Tradición se vuelve a recomponer.
Bien; me dirán,  pero el arquetipo permanece.
Está muy bien apelar al arquetipo, Jung está resucitando en nuestro tiempo, de psicoanalista acabará convertido en el santo patrón de los esotéricos.
Puestos a apelar al arquetipo, y buscando una definición corta.
El arquetipo seria la idea, modelo o imagen de algo que lo define absolutamente en todas sus características.
De modo que quien apele a la conservación arquetipica de la Tradición, habría de poder mostrar el modelo arquetipico al que alude.

El unico arquetipo identificable con una Tradición espiritual en occidente, es el Cristo de los textos evangélicos, pues es el cristianismo la tradición espiritual que lo inunda todo desde la antigüedad, desde el momento en el que se convierte en la religión oficial del Imperio Romano, eliminando cualquier memoria acerca de tradiciones anteriores, y que aún conserva su propia enseñanza esotérica, o al menos, que aun es posible identificarle un sentido coherente a sus expresiones simbólicas, evidenciando un discurso completo y no fracturado e inconexo.
Y que además, recoge información que evidencia nexos con tradiciones anteriores.
Quizá alguien se sorprenda de que yo diga esto, pero coloco a Cristo como arquetipo, porque Dios no puede por su propia naturaleza, ser un modelo de algo, pues Dios es la inteligencia eterna rectora del universo, el misterio absoluto e indescriptible e incomprensible para el ser humano. Salvo que busquemos un arquetipo de "lo absoluto", y aún así sería algo discutible.
  Luego no puede ser concretado ni definido y por lo tanto, no puede ser utilizado como arquetipo o modelo de otra cosa.

Y considerando los sucesos históricos, la aplicación de la lógica a la información histórica de la que disponemos, solo cabe pensar que la masonería operativa era cristiana fundamentalmente, y que la llegada de los solsticios, significaba la celebración de sus patronos, aunque no dudo que hubiera una intuición o consciencia de que tras ellos había algo más, pero dudo que supieran el qué.

Conferencia: Las claves espirituales de la masonería cristiana

2011-09-17T09:01:00.000+02:00

Me hago eco de una noticia para su divulgación.

El Grupo de Estudios e Investigaciones Martinistas y Martinezistas de España (GEIMME) ha organizado una conferencia con el titulo Las claves espirituales de la masonería cristiana.

El acto se desarrollará en la ciudad de Murcia el próximo día 14 de Octubre-
El lugar en donde se desarrollará será el salón del actos del M.O.P.U.
En la avenida de Alfonso X el Sabio, 6

Historias para el Asombro

2011-09-15T22:29:00.000+02:00

Conferencia de Sol Blanco Soler, miembro del grupo Hepta.
En ésta conferencia se explican algunos de los casos investigados por el grupo, y habla acerca de la mediumnidad, fantasmogenesis, etc.
Es una de las conferencias de esta investigadora que más me ha gustado.

Masoneria y Rosacrucismo

2011-09-15T12:59:00.001+02:00

Me encuentro con la entrada a un Blog masonico, en la que se anunciaba una conferencia, y el tema era el simbolismo masonico de la obra pictórica de Nicomedes Gomez.
Imagino que durante esa conferencia, se hablaría de esa influencia masonica en la obra de ese pintor de Cartagena.
Si accedéis al enlace de arriba, podréis ver la entrada.
Nicomedez Gomez, fue un pintor rosacruz y masón, y al parecer más orientado al rosacrucismo que a la masonería.
La Rosacruz, es una escuela mística y esotérica, mientras que la masonería, es un discurso filosófico que se genera a partir de un sistema simbólico, ligado al oficio de la construcción.
Vemos que son cosas diferentes, sin embargo son muchos los rosacruces y masones que cruzan sus caminos, y comparten esas dos vías.
El simbolismo rosacruz, es estéticamente similar a la simbología alquímica, son composiciones herméticas, que utiliza muchos recursos gráficos para transmitir una idea.
El rosacrucismo tiende al eclecticismo, mientras que lo masonico es un sistema simbólico más cerrado en cuanto a los elementos que constituyen el método de lectura y de especulación simbólica.
Ese eclecticismo al que me refiero está muy presente en los cuadros de este pintor cartagenero, mientras que elementos genuinamente masonicos no se aprecian. Siempre cabe hablar de que lo masónico es la fuente de la inspiración de la obra, pero ya eso deja de ser un elemento masónico para ser una reflexión personal, aunque pudiera haber sido motivada por algún elemento masonico.
Para poder hablar de los elementos masonicos en una obra, es necesarios que estos elementos estén ahí, de lo contrario es tan solo una suposición, una idealización.

Los cuadros de este pintor son muy luminosos y coloristas, llenos de simbolismo hasta la saturación.
Geometrías, alegorías, se mezcla todo en un barroquismo simbólico extraordinario creando un discurso imposible de diferenciar.

La obra pictórica de Nicomedes Gomez, debiera de considerarse absolutamente rosacruz, aunque los masones que son a la vez rosacruces, quieran ver en ella algo directamente relacionado con la masonería.

En relación a lo rosacruz y lo masonico, yo encuentro un problema.
Me explico:
Si una persona fuera miembro de una sociedad dedicada a la repostería; y a la vez, a una sociedad de aficionados a las ensaladas; lo normal, es que haga ensaladas en una y repostería en la otra.
El problema; o yo al menos lo vi siempre como un problema, es que los rosacruces que son miembros de la masonería, se empeñan en hacer rosacrucismo en la masonería.

Por ello pienso y defiendo en el libro Masonería Cuestionada, la necesidad que tiene la masonería de ser definible y de ser algo concreto; entre otras cosas.

Revista Extrañología número 12

2011-09-13T22:53:00.000+02:00

Open publication - Free publishing - More anticristo

Cómo fabricar un sensor de electricidad estática, por Jose Luis Tajada, dentro de la seccion Bricolaje Electrónico.
La cova de Sant Martí,David Molina y Domingo Hernández.
Los Anticristos están naciendo, Pedro Poch. Empáticos,Marisol Roldán.
El cine nuclear, Mikel Navarro.
El fenómeno de los círculos de las cosechas,Pablo López.
La puerta solar de Oliete, Joanna Quim.
El cómic de Manuel Ramirez : El crimen de Gador.
Informe sobre las Piedras de Ica de Gabriel Gomis.
La Tentación,Vicente Rocamora.
El Viaje del Juego de la Oca, Jesús Callejo.
Pactar con el Diablo, José Manuel Frías. Juan Miguel Marsella, Drogas de Poder. Benito Gallego,Radiestesia. Reminiscencias chamánicas en la Galiza actual de David Outeiro. Susanna SetLlunes,Mundo Onirico.
Además en este numero encontrareis en descarga el programa de El Sotano Sellado, conducido por Daniel Valverde: Un Antiguo Secreto Revelado y Sectas Satánicas. Less

Alergicos al WIFI

2011-09-13T11:46:00.001+02:00

¿Cuantas personas se sienten enfermas de algo que no saben de que es y acabamos pensando que son unos hipocondriacos?
Las ondas electromagnéticas no las vemos, pero ¿Porqué no pueden estar efectándonos negativamente sin darnos cuenta de ello?
Este articulo Alérgicos al Wifi, me parece muy interesante, porque plantea algo a tener en cuenta, que quizá estamos ante un problema realmente serio y que pasa desapercibido.
La contaminación medioambiental se puede ver y es fácil tomar consciencia de ella, pero la contaminación electromagnética no podemos verla y como dice el refrán: ojos que no ven, corazón que no siente.

Jesucristo, la verdad acerca de su vida.

2011-09-11T17:56:00.000+02:00

La importancia de conocer la figura histórica de Cristo, es de vital importancia a la hora de determinar el posterior desarrollo del cristianismo.
La intervención del Catedratico Antonio Piñero, asegura la información objetiva y veraz acerca de aquel siglo I, tan lejano y tan determinante.
Y es necesario conocer al Cristo histórico, para poder saber cual es la doctrina real que Cristo predicó, y cual la doctrina creada entorno a su figura.
En estos podcast de la Revista Muy Historia, se hace un repaso superficial sobre el Jesús histórico.
¿Fue Cristo el fundador del cristianismo?
Uno de los asuntos más relevantes de estos podcast, en concreto el segundo, se hace referencia a la argumentación que suele usar la Iglesia Catolica Romana, para legitimarse como la heredera directa de Cristo.

Palladium.

2011-09-11T01:05:00.002+02:00

Muchas sociedades secretas, han sido consideradas como sociedades masonicas por el mero hecho de tener alguna caracteristica común con ella.
Es algo similar a llamar Cola Cao a cualquier soluble de Cacao, o llamar Nescafé a cualquier soluble de café.
En el caso de ésta poco conocida Orden, también es considerada por cierta gente como seudo-masonería, pero necesitamos ir al 1737

La Orden de Paladium o Consejo Soberano de la Sabiduría fue fundado en ese año, y se trataría de una sociedad satanista teista; es decir, creería en Satanás como deidad real.

Lewis Spencer, en su Enciclopedia del Ocultismo, (1) cita a la Orden de Pallatium como una sociedad satanista, y por supuesto, cabe preguntarse de quien sacó la información.
Para la antimasonería y los sectores más conservadores de la sociedad, todo lo relacionado con el liberalismo es satánico, eso explica muchas cosas.

Leo Taxil, en uno de sus libros que publico bajo seudonimo, en concreto el libro "El diablo en el siglo XIX", aseguro haber sido el descubridor de la Orden de Palladium, relacionando a ella a personajes como Albert Pike, masón norteamericano autor del libro Moral y Dogma; y a Giuseppe Mazzini, más conocido por su pertenencia al Carbonarismo.
EL Carbonarismo fue una sociedad secreta de patriotas italianos, pero también tuvieron influencia en la Revolución Liberal en España del año 1820.
La relación de Mazzini con una organización satánica es más que dudosa, pues el Carbonarismo es cristiano.
Por otro lado, es importante recordar que Leo Taxil reconoció en Abril de 1897, que todo cuanto había publicado en relación a la masonería; o más bien en su contra, era una invención.
En la actualidad siguen existiendo muchos "Leos taxiles", que por cierto, los libros de Taxil se siguen vendiendo y son la fuente de información de muchos antimasones de la actualidad.

Para más información, podréis clicar en los enlaces al final de esta entrada.

(1) En España tenemos sacerdotes católicos que editan diccionarios de sectas, la antimasonería se repite y se copia a si misma.

Palladismo Carbonarismo Revolución Liberal 1820
Palladismo Palladismo

z

Ineptos e intocables

2011-09-10T19:07:00.002+02:00

Políticos.
¿Qué habremos hecho para merecer a estos ineptos?.
Europa en manos de incompetentes aprendices de brujo, el sentido común aconseja; aunque sea un pensamiento bastante conservador, el no mover nada que no pueda volver a quedar como estaba, en el caso de que el cambio no funcione.
Pero no, crearon el Euro y ha sido un desastre; abrieron de par en par las fronteras a los productos asiáticos, destruyendo la industria nacional; si expertos vieron venir con tiempo esta crisis, ellos no hicieron ni caso.

Ahora, sus millonarias señorías, nos llaman al ajuste y a la austeridad, para intentar afrontar el problema que ellos nos han creado a todos, eso si, por supuesto sus sueldos son intocables.

¿Que haría cualquier persona, si contrata los servicios de un mecánico para que le haga el mantenimiento del coche, pagandole todos los meses una cantidad fija muy elevada, y no solo el vehículo funciona cada día peor, si no que llega un momento en el que cada vez funciona peor hasta que se detiene por una avería?
¿Seguiría esa persona contratando los servicios de ese mecánico, le pagaría los servicios no prestados?

Nuestros políticos no solo no saben administrar el país, sino que observando su deterioro son incapaces de hacer nada para resolver el problema que emergía, incluso cuando el país revienta en una crisis tremenda, ellos siguen sin sentirse afectados.
¿Porque si un medico se equivoca en un quirofano o en un tratamiento, se le puede demandar judicialmente, y a un político que ostensiblemente ha gestionado mal, no se le puede hacer absolutamente nada?

Mis contactos con lo Maravilloso

2011-09-09T22:22:00.001+02:00

Conferencia de Sol Blanco Soler, del conocido grupo de investigación parapsicológica Hepta.

En esta conferencia, Sol Blanco relata algunas de las experiencias que a lo largo del tiempo han experimentado.

Libro: Crónicas del Más allá

2011-09-09T19:04:00.007+02:00

Un nuevo libro de la periodista e investigadora de cuestiones paranormales Sol Blanco Soler.
Un libro que ya está a la venta

¿QUÉ HAY DESPUÉS DE LA VIDA?
¿Dónde vamos cuando morimos?
¿Existe realmente elMás Allá?
A estas preguntas y a muchas otras
da respuesta Sol Blanco-Soler en ‘Crónicas del
Más Allá’, un libro repleto de testimonios desde
el ‘Otro Lado’, que demuestran que morir es
sencillamente otra manera de vivir, un viaje que
todos haremos sin maletas ni billetes de vuelta,
y en el que todo comienza para siempre.
PARA EL HOMBRE, la muerte es un acontecimiento
tan evidente como el nacimiento o
la puesta de sol, por lo que siempre ha querido
conocer qué le depara la ‘vida después de
la vida’.
En esto se centra la nueva obra de Sol
Blanco-Soler, en desvelar qué nos depara la
muerte en su sentido más didáctico, desnudo
de dramatismos, tradiciones y ritos.

ATANOR Ediciones
Colección INCÓGNITA 192 págs.
15 €

Estoy empezando a leer éste nuevo libro de Sol Blanco, he leído también el primero que publicó, titulado ¿Hay alguien aquí?
En este libro, cada tema esta argumentado en tres niveles, las experiencias del grupo Hepta, opiniones y experiencias de terceros y las revelaciones que los desencarnados han narrado.
No es un libro decepcionante, quien tenga interés por conocer más acerca de esta cuestión, se verá absorbido por el libro, que se ciñe, como en su anterior libro, a casos concretos y documentados.

Su anterior libro, me gustó por la forma en la que explicó no solo algunos casos en los que el Grupo Hepta participó en la investigación, si no que también explicaba los distintos fenómenos existentes y su diferenciación.
Su estilo narrativo es muy ágil, los planteamientos son objetivos, narra "lo que hay" y la lectura se hace grata y no por ello superficial, sin recurrir a trucos narrativos de ningún tipo.
Yo lo encuentro muy recomendable.

Este nuevo libro nos explica en los seis capítulos del libro lo siguiente:

La autora. Sol Blanco-Soler, es miembro de la Sociedad Española de Parapsicología y del Grupo Hepta,
Licenciada en Ciencias de la Información, por la Universidad Complutense de Madrid, tiene un Master en Comunidades Europeas por la Universidad San Pablo y es conferenciante de termas relacionados con la Parapsicología.
Es también habitual verla en el programa televisivo de Cuarto Milenio.

Dejo aquí un enlace por si deseais adquirir el libro online

Serie Entre Fantasmas

2011-09-08T11:11:00.001+02:00

Esta fue de mis series favoritas, lo fue hasta la segunda temporada, luego ya empezó a cansarme, aunque nunca ha perdido calidad.
Entre Fantasmas es una serie televisiva que narra las experiencias de una mujer sensitiva o vidente, que intenta ayudar a los espíritus de encarnados que han quedado ligados al plano físico por algún motivo.

No es una película de terror o fantástica al uso, está asesorada por el médium James Praagh, lo que le proporciona a la serie una verosimilitud mayor, que otras series que han explotado el mismo tema.
Se nota sobre todo en las primeras temporadas, pero naturalmente con el paso del tiempo y no aburrir, la serie fue evolucionando para tener más acción.

Para ver la serie completa pinchar aquí.

Lo que la mayoría merece

2011-09-07T09:49:00.001+02:00

No he estado muy animado a escribir cosas relacionadas con la política nacional ni de la europea ni de nada que pudiera estropearme el día.
Llevamos tanto tiempo metidos en una crisis económica que iba a tardar unos meses, y ya son años de horizontes negros y de poca esperanza de que ésto acabe pronto. Y claro, llega un momento en el que te cansas, me canso de hablar de la crisis, ,me canso de hablar de políticos, de elecciones, de todo lo que tiene que ver con el sistema podrido en el que vivimos.
Aún me encuentro personas que justifican esta especie de Golpe de Estado, o cuando menos cacicada, por parte del PP y del PSOE.
Curiosamente, algunos simpatizantes socialistas, tras justificar la actitud despotica y fascistoide del PSOE, llaman fascista a Rosa Diez.

Y el caso es que se trata de la única política española que se mueve a niveles relevantes, que exige políticas democraticas.

Con un partido conservador envalentonado y con partido socialista inepto pero habil manipulador,
y con pueblo que ni sabe ni quiere saber, lo que me sorprende es que el franquismo durara 40 años, claro, hasta que murió de viejo en dictador en su cama.
Si el régimen franquista hubiera legalizado el cine porno, posiblemente aún perduraría el franquismo y la democracia sería una manía de frikis.
Porque nos quejamos de nuestros políticos, pero como pueblo somos bastante penosos- Quizá tengamos que acabar admitiendo, que tenemos los políticos que la mayoría del pueblo español merece.

Pues eso, que voy seguir sin quejarme de la política y voy a seguir con otros temas.

Reencarnación. testimonio de los niños

2011-09-06T09:59:00.000+02:00

Un documental del canal Odisea acerca de la creencia en la reencarnación y de algunos casos de niños que manifiestan tener recuerdos de vidas anteriores.

Ser historia: Herejias

2011-09-05T12:38:00.002+02:00

SER HISTORIA: Herejías
Descripción: Comenzamos con Antonio Piñero, catedrático de filología griega de la UCM, debatiendo sobre los orígenes de las herejías en el cristianismo. Seguidamente hablamos de la dinastía Han con Isabel Cervera, profesora de la UAM, un imperio en China que coincidió en el tiempo con el de Roma en Occidente. Y acabamos con el hispanista Geoffrey Parker y su libro Felipe II. La biografía definitiva. Fermín Agustí nos trae sus noticias en la agenda al final del programa.
Ver -

Juzgar a los demás.

2011-09-04T23:33:00.001+02:00

Juzgado - Judge from Edgar Lira on Vimeo.

Lo peor de considerar que uno profesa la religión verdadera, es la tentación de sentirse moralmente superior a los demás.
No existen religiones verdaderas, consideremos mejor a las religiones como sistemas, que a través de los cuales, se facilita; o debiera de facilitarse, el progreso espiritual.
Aunque si nos atenemos a la experiencia histórica, las religiones organizadas no han demostrado ser el mejor camino, que aportan experiencia y discurso, sentido de pertenencia a una comunidad, compañía en el camino, formación, pero no garantizar la virtud por si mismas.
El progreso espiritual depende del esfuerzo personal.

No nos sintamos superiores a nadie, no juzguemos a los demás, porque eso al fin y al cabo es orgullo y hiere los sentimientos de las personas.
Y el orgullo además, es un obstáculo para ese progreso espiritual sincero y correcto.

La religión es un sistema de acercamiento a Dios y no existen religiones verdaderas, sino creyentes que buscan.

Crónicas del más allá

2011-09-04T22:55:00.002+02:00

Conferencia de Sol Blanco Soler, miembro del Grupo Hepta.

En estos dos Podcast, el protagonista es la muerte.
Pero no la muerte definitiva, sino la muerte como paso previo a otro tipo de existencia, y aunque en estos tiempos de racionalidad, en donde aquello que no responda a las leyes físicas conocidas, simplemente no existe, sin embargo, parafraseando a Galileo.
-Y sin embargo, se mueve.

En esta entrevista, la investigadora Sol Blanco nos narra lo que a través de las experiencias; tanto de las investigaciones parapsicologicas como de las revelaciones mediumnicas y de las experiencias de las personas sensitivas, el proceso que el ser humano sigue tras la muerte física.